新派粤菜出中山 中厨西艺香满城
1894年,郑观应写下《盛世危言》,首次提出“兵战”不如“商战”的主张,并从政治、经济、教育、司法等各方面开出改造社会的药方。光绪帝被这本书打动,下令印了两千册,分发给大臣阅读,使之成为后来推动戊戌变法的重要精神资源之一。以唐廷枢、徐润、莫仕扬、郑观应为代表的商界巨子积极投身洋务运动,率先投资、经营...
《盛世危言》中的实业强国主张
《盛世危言》更是明确主张发展工商实业,以为“富国强兵”之法。在《盛世危言》中,郑观应从当时情形和语境出发,认为中国虽处“盛世”,但已面临数千年未有之变局,如何扶大厦于将倾,力挽狂澜,延盛世之局?与洋务派的“中体西用”主张不同,他主张在学习西方的“器物”之余,还应该探寻西方的富强之根——经济制度的...
毛泽东青春期也叛逆?生长在旧社会的原生家庭,对他有什么影响?
毛泽东用自己的宇宙观揭示了宇宙万物运行之规律,提倡促动并激发宇宙正义道德之思维能量。同时指出,人类之所以为世间万物之灵长,实为天地间心力最致力于进化者,作为万物之灵的人类,应该对世界和社会有更高的精神信仰。在文章中,毛泽东还揭露了在倭寇和西方列强对中华国民的隐秘误导与破坏下,中国统治阶层长期的政治...
「党建治学」李慎明:咀嚼100多年前那场惨烈悲壮的中日甲午战争
早期资产阶级改良主义思想家郑观应在甲午战争爆发前的1894年所问世的《盛世危言》中指出,中国在政治、经济和社会生活的许多方面均落后于西方,提出了从政治、经济、教育、舆论、司法等诸方面对中国社会进行改造的方案。他先后批判了顽固派“不求不学”、束手待毙和洋务派“剽窃皮毛”、崇洋媚外的思想,主张在政治上用宪...
传统民本论的起源、理论构建与双重面相
他提出“诸侯危社稷,则变置”(《孟子·尽心下》)的主张。所谓“变置”,是指同姓重臣以政变形式废立君主。他提出当君主“有大过”时,“贵戚之卿”要反复进谏,若君主拒不纳谏,“贵戚之卿”可以行废立之事。这里的“贵戚之卿”,是指君主的同姓重臣。至于其他大臣,面对“有大过”的君主,在反复进谏君主无果的情...
郑保卫:毛泽东的报刊活动及其历史贡献
但5月中旬以后,极少数人借机向党和社会主义制度发动进攻,有人公然提出了要搞“政治设计院”的主张(www.e993.com)2024年9月17日。这种突然变化和异常情况引起党中央的高度警觉,毛泽东写了《事情正在起变化》和《文汇报在一个时间内的资产阶级方向》等文章,明确提出报纸是阶级斗争工具的观点,并提出要加强反对右派的斗争。但由于毛泽东对反右斗争形势...
商战烽烟:“香山大亨”的上海滩工作总结
书中还有篇文章叫《论中国轮船进止大略》。1872年2月23日,内阁学士宋晋上奏清廷,提出停造轮船之议。消息灵通的郑观应写文章回应,表示造轮船只能“进”,不能“止”,不仅不能停造,而且还应扩而大之,只不过应该“改官造为商造而已”。1873年1月14日,上海轮船招商公局正式开局。这是中国第一家新式轮船...
杨靖读《文化绝望的政治》|魏玛共和国的盛世危言
从捍卫日耳曼纯正文化立场出发,他主张将希腊、罗马和犹太“元素”从《圣经》和德国中产阶级新教中剔除出去,由此建立一种全新的“日耳曼宗教”(或称“未来的宗教”,它源于对基督教的重新解释,提倡将“福音书”从异教影响中“解放”出来)——旧的宗教赞美耶稣之死,而新的宗教则为之庆生。十余年后,尼采在《查拉图...
跨越时空仍熠熠生辉!一起了解郑观应经世主张和家国情怀的当代价值
据传,《盛世危言》问世后,朝野人士争相赠阅,求书者络绎不绝,以至一印再印,仍不敷需求,连科场考试也常以书中所谈时务为题目。中山市郑观应文化学会原会长吴冉彬认为,郑观应学贯中西、识超今古,在中国积贫积弱、国势颓败且边疆岌岌可危的情况下,仍然能够提出推动社会全面进步的经世主张,是弥足珍贵的。她完全赞同...
30多位专家深入研讨:郑观应思想主张对当今社会仍具现实意义
专家们认为,郑观应是清末民初的重要人物,研究郑观应对我们理解近代中国、国内局势、社会思潮、发展社会转型等具有重要的意义。郑观应的思想主张在当代仍具有很强的研究价值。中山拥有众多名人文化资源,能为中山的“文化兴城”提供更好的精神滋养,中山应依据实际,研究、利用、盘活好这些资源。