言治有理|高小平:中华优秀传统文化对当代国家治理的启迪
诊治传统是包括“治未病”“治无患”“治已病”三种理念的一种全面整体的思维方式,蕴含着古代治国理政的深邃道理,体现了预防为主、关口前移、常急兼顾等管理思想,在人类进入风险社会的今天,尤其具有现实意义。“治未病”,源于《黄帝内经》所说:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成...
制造领袖:近代华北乡村治理进程中的精英塑造——基于青苗会会首...
在以“乡土性”为根本特征的传统中国,有一套区别于国家正式秩序体制的权力结构体系和秩序规则,士绅精英、宗族组织、乡里组织、信仰组织等依靠乡村社会特有的规范实现对社会秩序的控制和协调,从而形成以半正式或非正式治理为基本特征的简约治理模式。中国乡村社会深受传统社会经济、文化的影响,“以精耕细作的农业、严密组织...
文之美:古今交融的太原
“三晋之胜,以晋阳为最;而晋阳之胜,全在晋祠。”晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林,是中国古代建筑艺术的集大成者,是国内宋代以来本体建筑类型、时代序列完整的孤例。晋祠难老泉李学军摄这里有被誉为“晋祠三绝”的周柏、难老泉和宋代侍女像,有三大国宝建筑圣母殿、鱼沼飞梁和献殿。此外,水镜台、金人台、唐碑...
近代士人的家国记忆与生活图景
如《曹元弼日记》等就体现这一特点。曹元弼的经学范式并非传统的学案体,而是呈现新的特点,目的在希望新时代读者能理解旧知识。就“学人浮沉”来说,程苏东以《沈兼士往来书札》为例,说明近代稀见史料为理解陈独秀、周作人等人的历史机遇和个人命运提供多元角度,展示了大时代下文人动荡浮沉的飘零感。在他看来,《丛刊》所...
古代“乡绅之治”开启基层治理密码
“乡绅之治”的儒家思想教化成就了传统中国基层社会治理的不二法则社会教化是以儒家思想化育基层社会广大民众的重要举措,是官学与私学教育的有力补充。众所周知,“乡绅”深受儒家思想熏陶,是传统中国基层社会弘扬儒家思想的中间力量,他们可以充分利用儒家思想的教化功能,向基层社会广大民众灌输儒家思想的仁义道德观念,令基...
“中国之治”的制度史遗产
对中国古代政治制度最常用的形容词之一,便是“独裁”“专制”(www.e993.com)2024年8月12日。事实上,中国古代并不像评价的那样独裁专制,还含有丰富的权力制衡遗产。就表象而言,中国的皇帝符合独裁专制的诸多特征:法律的制定者,掌握最高司法权,可以任免官员并直接干预行政,甚至在理论上“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”。这不是独裁帝王是...
穿越到古代后户口咋解决?或结交乡绅 或剃度出家
有俗谚云:钱能通神,便是古今一理。若是穿越者身上有足够的银钱,或者结交某位乡绅,由他传话传钱给县太爷,不打板子落个户的可能性还是有的。或者找间不正不经的葫芦庵,找位一心要钱供奉神佛的大师父,递上供奉,由他赐你一副僧牒护身,以后也好在世间行走。若是僧牒满足不了需要,必要时候还个俗,衙门也不会查...
谈传统的社会管理特征
特别需要强调的是,中国历史上的政治权力,一直没有出现西方意义上的“主权在民,民众委托政府实现治理”的理念,而一直奉行“主权在皇,自上而下赋权”的逻辑。为此,皇权实际上通过一种类似“委托-代理”关系,转让给经层层选拔出来的官员,官员代表皇帝实行“牧民之治”。比如,按赋权模式建立郡、县、府、道、台等各种...
钩沉| 中国历史上的蝗灾与治蝗
另外值得一提,是古代的生物除治法,利用家禽、飞鸟除蝗,最成功的是养鸭治蝗法。古代向来有驱鸭食虫的做法,明代福建人陈经伦观察到鹭鸟啄食蝗虫的特性,而联想到利用家鸭替代。到清乾隆时,其五世孙陈九振在安徽芜湖做官遇蝗灾,推广民间畜鸭治蝗,这一方法得以规模运用。“蝻未能飞时,鸭能食之。如置鸭数百于田中,顷...
身份的焦虑——中国古代对于“文人”的认同与期待
梁代萧统《文选》不取“以立意为宗”的经籍及诸子论著,但“以能文为本”,推崇“综缉辞采”“错比文华”的“篇翰”“篇什”,亦即“文人”以擅长文字的天赋和技艺写出的以华丽书面语言为特征的“文章”。这一文人与文章演变与分化的过程,可以郝经《答友人论文法书》之语简要概述:“二帝三王无文人,仲尼之门...