老南通戒不掉“冥币”

他买了一台打印机,把《军中绿花》《梅花三弄》《小城故事》这些歌的曲谱打印出来,每天有空就自己练练。他抱怨自己的嗓子不行,“半个五音不全”,如果有他师兄那样的嗓子,“搞不好上千万资产都有可能”。有一次做法事,师兄唱得特别好,家属都在那鼓掌,“唱得好,唱得好,再来一首”。做法事就是看形象好不好...

道教做法事像是"捉神弄鬼" 其实里边有大学问!

2019-12-2215:16:4201:180来自香港凤凰大视野凤凰卫视极具分量的节目,将重大历史事件全新曝光,洋溢着历史纵深感和凝重感,是鲜活的历史教材。

为什么做法事一定要有高功法师?

为什么做法事一定要有高功法师?道教法事的法师分为高功法师(法事主导和主持)、经师(负责诵经)、乐师(负责奏道乐)和殿主(负责协助“高功”递香等法坛用品)。高功法师或一位或三位,在法坛中间手持朝板等法器,衣着明显较两边法师们更为华丽,并以奇特的步伐“翩翩起舞”,随口吟唱出一些普通人听不懂的语句;分立两边...

80年代在浙江民间道教有怎么一个故事,法师给人超度确搭上了自己的...

听我爷爷说我隔壁因为比较穷就没有请道士做法事。村尾的那户人家因为是养牛的家里稍微比较宽裕就请我们村的道士做道场。在所有道场都做好后破碗出棺时就是破不开后来好像是强破的。反正后面的法事做的都不顺利。做完法事后。村里的道士就和大家说这次他可能过不了这个劫了。这次的法事很不顺利。大家听了也是...

爱虫如命的日本人:为虫子办起昆虫葬,还有和尚做法事超度亡虫……

把昆虫提升到这样的待遇,应该来说放眼全世界,再没有第二个国家能像日本这样厚待昆虫了,其实从历史上来看,日本最古老的和歌集《万叶集》中就已经出现了蜘蛛、蚕、蟋蟀、蝉、萤火虫、蜻蛉、虻等数种昆虫,但真正大规模吟咏各类昆虫的作品,出现于日本的平安时代。

道教的符箓是否管用 了解之后会让你大吃一惊

道教是中华民族智慧的结晶,其阐述的教义讲究道法自然,清静无为,讲究修自身(www.e993.com)2024年11月21日。现在的道教主要有两大派别,分别是全真派和正一派。全真派讲究练外丹和内丹。正一教主要以符咒为主。全真教一般出家修行,吃斋、冥想,不能结婚。而正一派可以居家修行,可以吃荤和结婚。平时和普通人没什么区别,只有做法事时候才可以着法衣,吃斋几...

玉苍之南有遗韵——访道教正一派科仪音乐代表性传承人梁月生

在讲到道教音乐唱腔时,梁先生双眼放光,情不自禁地唱起来——这可是他的拿手绝活。他先表演了一段“黄蜂出洞”,唱至句尾,余音徐缓不绝,仿佛无穷尽。他说,这些曲调都是从过去口口传唱保存下来的,没有乐谱,但与固定的唱辞结合。不同的曲调,适合不同长短的唱辞,就好像词曲与词牌曲牌的关系。随后,他又唱了“...

闽南民间音乐遗产——南安道教音乐

闽南一带为亡灵超度“做功德”通常会请道士做法事。祭奠过程中的诵经、祭灵、赞尊、谶颂、超度等形式都通过唱奏形式进行,遂促成道教音乐地区化和世俗化。道教音乐吸取了本地民歌、木偶戏、佛曲、南曲的要素,建立了“歌、舞、乐”为一体的道教音乐体系,具有强烈的民俗性与观赏性。泉州道教音乐现存有“吊灵”、“净...

斋醮科仪音乐:海南道教文化之奇葩

相关链接斋醮科仪音乐斋醮科仪音乐起源于远古的民间巫术。《尚书·伊训》说:“敢有恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风”。自北魏道士寇谦将道教斋醮活动诵经方式直诵改为乐诵以来,斋醮科仪就成为宗教活动中一种别具特色的艺术活动。经文和咒语的乐诵催生了斋醮科仪音乐,斋醮音乐是斋醮科仪中不可或缺的有机组成部分,...

土地与神祇|“年少匆忙,未携一物离乡”,湘西民间信仰一瞥

做法事是丧葬文化中的重要一环。法师们会带着锣鼓、木鱼,围坐在棺材边诵经唱歌,用锣鼓和木鱼作配。做法事的桌子摆在棺材前,桌子上定要摆一幅巨大的图像,画满了佛道界的各路神明,好向神明颂死者功德,在亡界照应死者。湘西侗族丧葬文化与传统的汉族丧葬文化相比特色并不明显。丧葬礼仪无疑是民俗与佛道教挂钩的最...