越秀北京|香山樾丨实景看门道,北京豪宅红盘令人震撼的美学修养

宋式之美风靡千年而历久弥新,在他们的笔下,江山如画;在他们的生活里,风雅处处是寻常;其蕴含的自然、淡泊、雅致、和谐、内省和理性,是中国人细腻感情与天地与自我的对话。香山樾,延续香山撷取宋式美学所蕴涵的生活情调与审美意趣,通过广州越秀地产与北京城建地产双国匠的精工刻画、锻造,兼顾高级审美与时代奢居住,真...

城市的问题,交给生活来回答吧!

改变人们的互动方式;北京城市象限科技有限公司创始人、北京社区研究中心主任茅明睿对数字技术的实践使用,旨在激发城市活力,为城市注入人文温度;而跳海酒馆联合创始人随易将讲述“跳海”中那些青年社群的互动与交流,发掘Z世代建立从线上到线下联系的可能性,寻找有可能超越虚拟的情感连接。

蔡炯昊评《上海漂移》|人文主义规划师的都市漫游与跨界思考

又涵盖了世界上不同时代、国家的建筑师、城市文化研究者和理论家:瓦尔特·本雅明、居伊·德波、列斐伏尔、大卫·哈维、刘易斯·芒福德、凯文·林奇、藤森照信、王澍等名字不时出现在引文之中,“各类有趣的都市研究,来自于哲学、文学、人类学、政治经济学或城市科学领域,它们在都市废墟这样的边缘地带中互相应和,认出彼...

中华视听美学传统的电视艺术新形态

就电视剧媒介层来看,《人世间》的结尾表现为以流动影像呈现周家三兄妹的不同结局,让观众在了解前面剧情的基础上,通过快速驶过的高铁列车的全景画面空镜头,领略到数年光阴一晃而过之意,好像是在预先交代结尾主题歌中的一句“岁月的列车不为谁停下”似的,然后依次目睹周秉昆家添丁、周秉义从容退休、周蓉写出新剧本、...

羌笛中的文化叙事与美学意象

文学家李肇在《唐国史补》中亦说:“梨园弟子有胡雏者,善吹笛,尤承恩宠。”此种自上而下的审美理念,促使吹奏羌笛成为一种社会风尚,形成了广泛的群众基础。尉迟偓在《中朝故事》中描述:“明皇帝御玉笛采其声,翻为曲子,名焉。左右皆传唱之,播于远近,人竞以笛效吹。”与此同时,官方设立教坊,民间艺人也组建...

“最美马面裙”亮相 体味藏在中华传统服饰中的东方美学

它是探出城墙的一个T型结构，可与城墙形成角度，以便消除城下死角，自上而下从三面攻击敌人，而马面裙的裙门，跟这种马面的形状特别像，所以就被叫做马面裙(www.e993.com)2024年11月22日。”《中国最美服饰丛书——五色华彩马面裙》运用文献、图像和实物，从马面裙的名称溯源到形制流变全面探索这一经典服饰。作为国内第一部马面裙学术专著，该书...

理论研究 | 从场所到场景:城市更新中的愿景认同与城市设计转型

1982年,国家颁布了《中华人民共和国文物保护法》,公布了第一批国家历史文化名城,成为自上而下介入城市历史遗存保护实践的开端。这一时期开展的历史街区保护与更新行动,如北京琉璃厂文化街、天津古文化街、南京夫子庙等,注重城市历史空间的更新改造,通过复原传统风貌建筑立面与结构,呈现出“仿古风”的特征。“仿古风”的...

肖向荣|新质生产力开启艺术与科技融合的“共创美学”

艺术创作3.0时代的共创美学应用,可以为缺乏优质师资、硬件设备和教学环境的我国老少边穷地区的学龄儿童提供必要的艺术培养与训练,通用互联网与计算机技术的普及,再加上当地政府和教育机构自上而下的支持,从而使教育资源相对落后的地区也能够获得相应的教育资源。

文博日历丨这抹“青”一出场,中式美学直接拉满!

瓶身自上而下的六层纹饰图案繁复却又规则分布“脖子”上就有三层:蕉叶纹、回纹、卷草纹“肚子”主纹饰为缠枝牡丹纹往下是仰莲瓣纹圈足饰有回纹(注释:圈足呈平置的圆圈状,用于托住陶瓷器身。)再看整体通体施以青釉,釉层肥厚,釉面匀净

壁上观龙:龙纹青砖上的东方美学 | 新知

吐鲁番的伏羲女娲图遵从中国古代男左女右的礼俗,伏羲在左、左手执矩,女娲在右,右手执规,人首龙身,龙尾交缠。追溯人首龙身的起源,有专家引用《山海经》描述:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。”说的是华胥国的一位姑娘,在雷泽游玩的时候,由于好奇,踩了一个巨大的脚印,因而受孕,在农历三月十八生下伏羲。雷泽...