120位至圣先贤半身像册|朱熹|孔门|左丘明|孔子家语_网易订阅
战国时期哲学家、思想家、教育家,是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”,最早提出“民贵君轻”思想,被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物,元朝追封为“亚圣”。▲冉雍、冉伯牛冉雍(前531年—?),字仲弓,春秋末期鲁国人,孔子弟子。少昊之裔,周文王之子冉季载数...
问道诸子|读懂荀子思想中突出的实践性
荀子的代表思想之一是“天论”说。荀子认为对天地需要客观认知,人是自然的产物,所谓“形具而神生”,只有具备作为人的物质条件,才有可能产生人的精神、思想、感情,这与唯物论讲的物质决定意识、一切从实际出发不谋而合。此外,荀子提出“制天命而用之”的思想。《荀子·天论》中说,“唯圣人为不求知天!”即不必...
...先王之道”与“法后王”——荀子思想中的历史意识》讲录概要
荀子所处的时代正需要建构“历史意识”以引领行进方向的时代,一方面,由周文所凝聚的政治格局和文化理想土崩瓦解;另一方面,则所谓“上无贤主,下遇暴秦,礼义不行,教化不成,仁者绌约,天下冥冥。”(《荀子·尧问》)然而,也正是在这样的历史条件下,先秦思想本身却在“天人”、“名实”之论,“王霸”、“义利”之辩...
荀子“隆礼重法”的思想解读
《荀子·君道》开宗明义:“有乱君,无乱国;有治人,无治法。”这句引用率极高的话正是荀子“人治”思想的典型表述,其意为有造成国家混乱的君主,而没有必定混乱的国家。有能够治国的人,而没有使国家可以自治的方法。换句话来讲,就是治理国家最关键的因素是人,治国方法是次要的。因为法度不能自己发生作用,须...
荀子人性论平议 | 王玉彬
荀子之“伪”以“人为”为基本义项。而且,鉴于“心为之择”“能为之动”“虑积能习而后成”均已超离“天生”境域而属“人为”范畴,故荀子之“伪”有三个层次,本文分别称之为观念性的“知虑之伪”、实践性的“能动之伪”、结果性的“行成之伪”。
儒家家庭教育思想与新时代家教家风建设研究
1.孔子、孟子、荀子的家庭教育思想孔子、孟子、荀子是春秋战国时期儒家思想的代表人物,他们对家庭教育思想的贡献深远而丰富(www.e993.com)2024年10月17日。首先,孔子作为儒家学派的创始人,主张“修身齐家治国平天下”,他认为家庭是社会的基本单位,整个国家的治国之道,来源于齐家之道。他强调家长应该以身作则,做子女的榜样,通过自身的言行影响子女的...
理论周刊丨新论语:实事求是、知行合一的哲学思想
习近平总书记指出:“实事求是,是马克思主义的根本观点,是中国共产党人认识世界、改造世界的根本要求,是我们党的基本思想方法、工作方法、领导方法。”实事求是只有在知行合一的实践论基础上才能实现,知是基础和前提,行是重点和关键,知中有行、行中有知,以知促行、以行促知,最终达到知与行的高度融合与统一。习近平...
观点| 唐明燕:儒家思想中的修身之道
在古代儒家思想中,有没有道德是人与禽兽的根本区别,道德践履水平的高低是君子与小人的分水岭。孟子说“人之所以异于禽兽者几希”(《孟子·离娄下》),人与禽兽的差别仅“几希”。关于这“几希”,荀子的看法是:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知、亦且有义,故最为天下贵...
剖析与建构并行的思想历程
荀子思想理论主要范畴的分析是本书的根基所在,为后续研究开展奠基。文本与诠释互显的典范之思,由是确立。剖析与建构并行的思想历程学术研究大抵有两个层面:理解与创新。对于荀子研究而言,理解指的是探索未知,获取新知,厘清已有认知的缺漏,理解荀子文本的真实意蕴。创造指的是,通过分析和探索荀子彼时面对和解决的诸...
...讲:林宏星教授主讲《“先王之道”与“法后王”——荀子思想中...
有关荀子先王、后王之说,学界的讨论主要牵涉到两个方面的问题,一是先王、后王何指;一是先王、后王孰重。事实上,《荀子》“法后王”的义释问题可溯至汉代。司马迁《史记·六国年表》云:“传曰‘法后王’,何也?以其近己,而俗变相类,议卑而易行也。”将后王解读为近世之王,法后王则取法于近世之王。