教育学人物之孟子与荀子
(1)深造自得(2)盈科而进(3)教亦多术(4)专心致志(二)荀子1.人性论:性恶论—人之性恶,其善者伪也;“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉”2.教学作用:(1)社会功能:统一思想(2)个体功能:化性起伪a.化性起伪(教育+环境+个体努力)一外铄论b.“蓬生麻中不扶自直”3.教学...
任鹏程:儒家人性论的基本内涵及其逻辑演变
和孟子一样,荀子也将构成人性的内容分为两个方面,即善的部分和恶的部分。但与孟子不同的是,荀子将人性之中恶或坏的东西称作“性”。他说:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则...
儒学研究|任鹏程:儒家人性论的基本内涵及其逻辑演变
和孟子一样,荀子也将构成人性的内容分为两个方面,即善的部分和恶的部分。但与孟子不同的是,荀子将人性之中恶或坏的东西称作“性”。他说:“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则...
问道诸子|读懂荀子思想中突出的实践性
焦子栋表示,体现荀子思想精华的“三论”,即“群论”、“礼论”和“性恶论”,三者联系起来加以分析,更能看出荀子思想的系统性、前瞻性。《荀子·王制》篇中讲到:“人,力不如牛,走不若马,而牛马为用何也?曰:人能群,彼不能群也。”荀子对“人的本质是社会性”这一观点给予论证,即人可以靠群体的力量驯化牲畜...
孟院动态 | “居仁与隆礼——孟荀思想解读”第七讲:杨朝明教授...
三、荀子的“天人相分”论荀子所言“明于天人之分”,绝不是要把天和人界隔起来,而是在顺应天的前提下,认清人能干什么以及在多大程度上参与天地创生万物的活动。与孟子一样,荀子天人关系思想有非常广阔的背景,他的“明于天人之分”的提法,都可能有很深的思想渊源。
理论周刊丨新论语:实事求是、知行合一的哲学思想
党的十八大以来,习近平总书记在不同场合多次强调实事求是与知行合一,实事求是、知行合一是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容,具有深厚的中华优秀传统文化渊源(www.e993.com)2024年10月18日。实事求是与知行合一有着内在逻辑性,其创新发展是“两创”“两个结合”的生动实践,是马克思主义保持蓬勃生命力的关键,是推动党的事业取得伟大胜利的强劲...
观点| 唐明燕:儒家思想中的修身之道
古代儒家倡导“君子之学”,反对“小人之学”。儒家认为,一个人通过学习获得的道德理念,如果不能内化于心中并外化为行为,那么纵使他学到的东西再多、学得的内容再好,也是没有意义的。什么时候才可以将学习告一段落呢?那就是将所学落实到实践中去,即“学至于行之而止矣”(《荀子·儒效》)。儒家之所以强调“...
赵琪:传统史学“实录”思想在汉唐间的发展
国内外学界对“实录”思想在汉唐间的发展这一学术问题已有一定的关注和探讨,相关研究的主要研究路径为以某一角度为切入点,以若干有代表性的史家为例证,对汉唐间“实录”思想的内容、特征及表现做出分析与概括。前贤的研究对我们认识传统史学“实录”思想在汉唐间的发展有很大的助益,但仍有一些不足之处有待完善。首...
居仁与隆礼——孟荀思想解读第八讲:刘瑾辉教授《“何必曰利”与...
因为礼是荀子思想的核心内容之一,他强调礼制,也就是强调要修君臣上下长幼之义,以此确立和巩固封建的社会秩序,进而保证封建国家的长久安定。所以,在他看来,一切合乎礼制,有利于社会秩序的行为,都是合宜的,即是合乎义的。孟子有仁义不分,仁义互显倾向;荀子有礼义不分,礼义互显的倾向。
儒家思想中的修身之道
在古代儒家思想中,有没有道德是人与禽兽的根本区别,道德践履水平的高低是君子与小人的分水岭。孟子说“人之所以异于禽兽者几希”(《孟子·离娄下》),人与禽兽的差别仅“几希”。关于这“几希”,荀子的看法是:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知、亦且有义,故最为天下贵...