学人专栏丨施爱东:讲故事的民俗学:非常事件的正常解析

传统民俗研究,多为事项研究,也即将生活中的民俗现象做分门别类的研究,如民间文学、岁时节日、人生仪礼、民间游戏、民间信仰等等,《新中国民俗学研究70年》就是照着这个思路进行总结的。事项研究是一种归类研究,先将老百姓的整体生活形态按不同主题给切碎了,再将来源各异、同一主题的生活碎片装到同一个盘子里加...

萧放等:《有礼如仪:人生礼仪传统的当代重建与传承》

诞育、成人、婚姻、丧葬、祭祀等人生礼仪的历史传统、文化知识,以及仪式的过程、器用、服饰、空间、角色等,是一座巨大的资源宝库,有着丰富的内涵。该书即以人生礼仪传统为研究对象,作者以民俗学的视角,通过田野调查和文献梳理的方式,立足于历史与现实,对人生礼仪传统的传承和重建的必要性、可能性进行探讨。这是一...

朝为田舍郎,暮登天子堂:科举制度下欢喜的读书人,寒门也出将相

1、教育方面:科举制度提倡“唯才是举”,它的出现推动了崇文尚学社会风气的形成,从而激励了读书人发奋勤学,为古代社会培育了大批有用的人才;教育是兴国之本,思想乃强国之基,对于一个国家而言,国民整体文化水平的高低至关重要。科举制度的出现,为读书人靠“知识改变命运”提供了行之有效的途径。它如同一座灯塔般...

北大哲学系教授:今天我们为什么还要读“经”?

《仪礼》最早称为《礼》,因书中主要是记述春秋战国时期士大夫阶层的礼仪,所以汉代又称《士礼》。相对于《礼记》,又被名之为《礼经》,到晋时始有《仪礼》之名,唐文宗开成年间(公元836—840年)石刻九经,用《仪礼》之名,始成为通称。《仪礼》的作者也有多种说法,一说是周公所作,另一说为孔子所作,均难以...

人生仪礼的最后一环不容忽视

殡葬习俗和殡葬文化源远流长,数万年前就有了一定的丧葬形式。这是生者为死者而建立、形成和发展起来的相关悼念方式,是构成人生仪礼的最后一环,也是社会礼仪的一个重要内容。因此,它反映并长期受制于社会传统,即使在很“现代化”的欧美各国,仍然非常重视丧葬礼,并很好地保留着各自富有民族文化特点的传统仪式。位于欧洲...

有朋自远方来,如何招待?丨礼成人生⑥

李如嘉：古代的待客流程大体上分为四个阶段，主要内容包括：1.准备：整理房间，备齐用品；主人及家人整饰衣着，提前等候(www.e993.com)2024年11月11日。成语“扫榻以待”生动地展现了这个准备过程，就是在客人来之前，主人打扫好客人要坐的床榻，等待客人的到来。院子内也需要精心地洒扫，杜甫的“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”就表达了...

客家人生仪礼中的中州渊源

男方通过媒人和女方联系后,致仪礼请庚帖于女方。征得女家同意后,媒人将白纸开具女方年月时送往男家,谓之“打婚纸”,此为福建上杭客家俗。女家以庚帖或银庚牌回答,其回礼称曰“回好”,表示合意,此为广东永安(今紫金)俗。因这一阶段的主要内容是媒人将女方庚帖交与男家,故江西南康客家人名曰“传庚”。

礼成人生②丨中国人最温暖的时间——新年礼俗与时间更新意识

礼包并不重,通常一斤左右,即表示一点心意。如果是新女婿到岳父母家及亲戚家拜年,就要带一对礼包,以示恭敬。拜年强调家族关系,拜年的过程就是家族关系的强化过程。当然,拜年也是重建乡邻关系的过程,在正月家族拜年的后期阶段,人们重视邻里之间的互拜,拜到正月十五,也可看作是一种村落社区性大联欢。

【云游金博】金昌民俗文化展——民淳俗美之“人生五礼”

金昌民俗文化展位于博物馆展览区二楼北侧,展厅面积约850平方米。展览分为两篇章一条街,即:以“春华秋实”篇章和“人生五礼”篇章为主线条,复原一条过年老街景。其中,“人生五礼”篇章以人生、冠、婚、寿、丧五阶段的人生礼俗为线条,重点突出诞生礼和结婚礼,穿插人生各阶段代表性礼俗活动。

礼乐中华与道德人生

进入成人阶段贵在开始,开始就要学习美善之道,进而吸收、增加更多的才德和学识,摒弃不善的东西。树立了正确的方向,形成是非判断能力。就像宮室有墙有屋,可以遮挡风雨,只是需要随时清扫。人有正确目标,也要继续修为,随时纠正偏失。《左传·昭公二十五年》曰:“人之能自曲直以赴礼者,谓之成人。”...