渠岩:艺术乡建是连接中国传统和未来的一个重要的时代话题
现在艺术家都在用“艺术乡建”这个标签和概念,由于主导者各自身份不同,其结果、方法、立场也都不同。艺术乡建不是单独地配合市场做相关项目,我们作为一个艺术家,把乡建放在当代艺术系统里思考,首先要有问题意识,要有干预的属性和批判的功能,如果没有这些文化反思,只关注项目本身,那事情就会跑偏。十年前,我在讲...
90岁邵大箴辞世:美术史研究有着永久的生命力
邵大箴先生是一个坚持传统艺术观点同时又不局限于传统艺术观点的这样一位评论家,他的美术思想,既有坚守,又很开放,特别是对年轻的艺术家,对探索的艺术家,他总是给予热情的鼓励。美术评论界很多人,都会深深怀念这位面带笑容的既严肃又可亲的评论长者。”知名美术评论家、国家博物馆原副馆长陈履生回忆说:“我与卲大箴...
中国龙与西方龙:两个世界的传说与艺术
东汉应劭《风俗通义》记载了中国古代的宇宙观:“四方皆有七宿,各成一形。东方成龙形,西方成虎形,南首而北尾。南方成鸟形,北方成龟形,西首而东尾。”战国早期(公元前5世纪初)曾侯乙墓的漆木衣箱盖(图2),按照顺时针写着二十八宿的名称,并且在二十八宿东西两侧绘制有龙虎图。苍龙七宿和白虎七宿的观念从...
艺术|趣说西方艺术史:艺术史的N种写法
《趣说西方艺术史两千年》是一本适合大众了解、学习西方人文艺术的入门书,在结构和写法上都有创新。书里收入大量高清的艺术品图片,印刷非常精美,它不仅是靠文字来传播艺术知识,而且力求让读者在吸收知识的同时,通过“读图”来直接感受艺术的魅力,得到艺术的滋养。出版这样一本图文并茂的艺术类图书,既有助于提升读者感...
对艺术的理解和欣赏,其实就是跨越时空的对话
细读下来不难发现,在此“艺术”主要是“视觉艺术”,且主要可分为四大门类:绘画、器物、雕塑、建筑,其中后三大类,在中国传统上甚至都不被视为高雅艺术,只不过是工匠之作。当然,中国传统文化也注重器物,但着眼点却大异其趣:在西方,这类工艺品通常与装饰艺术关联,但在中国则往往与“文人雅趣”的鉴赏有关,我们现在...
郑岩:梁思成对中国传统艺术精神之整全与贯通的思考
大村西崖是研究佛教史的专家,对佛教碑板拓本尤其重视,这一偏好影响了他对材料的选择,使其著作有着鲜明的特色(www.e993.com)2024年9月15日。但总体上说,这一代学者多将西方的sculpture看作一个普适性概念,他们对西方传统雕塑形态的认识很容易直接投射到中国材料上。如西方雕塑所重视的人物形体塑造,原本在中国艺术传统中处于边缘地带,但“雕塑”...
正大气象美学价值导向 从20世纪50年代《雪望图》重工粉彩瓶艺术说起
工笔则重彩绣闼雕甍与青山绿水相辅相成,人力、天工之巧,俱臻化境,很好地体现了传统建筑在选址、营建与宜居等方面的理念和追求。湖阔波平,白帆点点,远山虚空,一派早春盅然之景,整个画面显得和谐、丰富、别致,人、水、树、石在白雪皑皑的世界里静中有动、以静为主,表达了诗人对生命的敬畏和对大自然的赞美...
南北市融合时代的海派书画——从中华艺术宫特展说起
中西互通的现代艺术观念刘海粟在《天马会究竟是什么》一文中探讨了天马会在中国艺术史上的地位时,将中国传统艺术与西方现代艺术进行了比较沟通,“至元而出四家,以其高人逸笔,大发写意之论,其作品思想不期而与欧西之现代艺术相合,改院体界画为匠体,而以写胸中丘壑为尚,催故锋而张新军,实可以代表时代艺术精神之全...
也说“京派”——从中华艺术宫绘画研究展说起
相对而言,作为几朝古都的北京,长期以来一直是政治中心,虽然相对除上海外的其他城市,也有一定的商业优势,但其行事强烈的行政化、精英化的自上而下色彩,却是由来已久的传统。这造成了此地的文化,根本上离不开行政的加持。中国社会与文化的现代化进程展开到北京,不同的艺术观念为争取行政资源付诸实践,往往会以学术争论...
旧上海南北市融合时代的海派书画——从中华艺术宫特展说起
中西互通的现代艺术观念刘海粟在《天马会究竟是什么》一文中探讨了天马会在中国艺术史上的地位时,将中国传统艺术与西方现代艺术进行了比较沟通,“至元而出四家,以其高人逸笔,大发写意之论,其作品思想不期而与欧西之现代艺术相合,改院体界画为匠体,而以写胸中丘壑为尚,催故锋而张新军,实可以代表时代艺术精神之全...