寺为何叫寺,庙为何叫庙,寺和庙有什么区别,作为炎黄子孙要了解
说到“白马寺”,它的建立可真是个标志性的事件,从那时起,中文里的“寺”字,就不再只是指那些朝廷的办公场所了,它开始具有了佛教活动场所的全新含义。这变化,可以说是佛教文化在中国逐渐扎根并深入人心的一个缩影。随着佛教在华夏大地上的广泛传播,寺庙也开始遍布各地,成为了人们礼佛、讲经、修行的重要场所。
古为今用,器用为尚,“逸居”的十一件作品_澎湃号·湃客_澎湃新闻...
炉本胡物,随释教流布中土,作礼佛之用,今已久不盛行,偶以旧玉嵌木为之,古物新用,别有韵也。逸居主人铭。行炉是可以移动的小火炉,是中国古代香炉中的一个重要品种,手柄便于手持移动。行炉起源于南北朝时期,唐宋时多为法会上或是围绕礼佛时使用,后来逐渐发展成为日常用器。行炉同时寄托了文人的精神追求和信仰,...
中国人为何讲究“少年学儒、中年入道、晚年礼佛”?有一点太关键
与上文中的观点类似,这里的“信”未必是“皈依”,而是借鉴佛教的精华思想处事。现在,越来越多的年轻人过上了“佛系人生”,以为自己能无喜无悲无欲无求,其实,这反倒是有害的,是一种逃避现实的表现。修习佛法靠的是悟性,也就是佛教思想中的“慧根”。这份悟性未必是与生俱来的,是通过生平经历获取的。小小的年...
...唤醒历史深处的记忆—-读《从历史中醒来:孙机谈中国古代文物》
特殊原因就是窣堵婆作为礼佛象征物源自实心的坟墓,而具有窣堵婆和佛殿双重性质的“精舍”建筑成为显著标志,中国汉代木构楼观作为楼阁式木塔造型的渊源,其塔刹并不是窣堵婆的缩影或模型,只是密檐式砖塔的炮弹形轮廓来自印度
为什么中国人没有终极关怀:中西政治文化的气质差异
《列子》虽不是儒家经典,但它所表达的这种乐世态度与儒家是一致的。相反,基督徒生而为人,为有罪之人,为有死之人,这使他们深感不安,要极力寻求解脱。由于这种乐世的态度,儒家充分肯定现实人生的意义,完全在世俗生活的范围内构画他们的理想。从社会来说,一个圣王的统治,君臣、父子、夫妇、上下尊卑的纲常秩序,...
《漫长的余生》:被时代裹挟的普通宫女的一生
巩县石窟寺第3窟南壁西侧中层礼佛图局部(www.e993.com)2024年9月21日。图片出自《中国石窟:巩县石窟寺》。慈庆到底在宫外有没有参加这些以宗教为纽带的社,现在已经不得而知,而我们是宁愿相信她有的,因为这对一位由南入北的弱女子来说,或许是一种精神上的慰藉。在两代幼年帝王的身上,几乎可以确信她付出了母爱,墓志的书写多少反映了这...
中秋观展指南|敦煌大足“相遇”京华,迅翁瘦铁再现申江
展览呈现鲁迅手稿共计110件(组),其中包含馆藏珍贵文物近60件(组),涵盖鲁迅诗稿、文稿、书信、版权收据等类型,包括《故事新编》《毁灭》等国家一级文物。这些展品分别展现了鲁迅居住上海时期多方面的成就,集中展示了这段时期鲁迅在创作、社会活动、私人交往中体现出的先进思想和民族精神。
一周观展指南|在京沪“遇见”拉斐尔,在巴黎看到“她们”
近期,“莫奈”展落幕后,上海外滩又迎来了“意大利卡拉拉学院藏品展”,向观众呈现了包括拉斐尔作品在内的文艺复兴至十九世纪的西方绘画。有意味的是,在北京,“遇见拉斐尔:从文艺复兴到新古典主义”也正在展出。此外,“万年长春:上海历代书画艺术特展”近日更换了展品,清华艺博筹备甚久的“梁思成诞辰一百二十周年文献展”...
一周观展指南|莫奈夏加尔“相遇”上海,南京郑州暂停展馆
“爱即色彩——马克·夏加尔展”巡展7月30日揭开上海收官站,展览不仅呈现他的梦境、乡愁、生命之爱,还有百余幅难得一见的《拉·封丹寓言》。而就在今天,展出四个多月的“莫奈与印象派大师展”在上海进入最后一天。在台北,“遗珠——大阪市立美术馆珍藏书画”展中,有传为南北朝张僧繇《五星二十八宿神形图...
中国传统代表性文化100种
竹简,战国至魏晋时代的书写材料。竹简多用竹片制成,每片写字一行,将一篇文章的所有竹片编联起来,称为“简牍”。这是中国古代最早的书籍形式。打开网易新闻查看精彩图片19.茶中国饮茶起源众说纷纭:追溯中国人饮茶的起源,有的认为起于上古,有的认为起于周,起于秦汉、三国、南北朝、唐代的说法也都有,造成众...