中国社会思想史研究四十五年之进路——成绩、问题及未来使命

潘光旦围绕其人文优生学框架建立的以“人伦”“位育”概念为统领的思想体系就可视作以儒家思想为基础进行的社会学研究;李安宅(1931)则更明确援用社会学视角从文化、宗教、社会组织等不同方面对《仪礼》《礼记》进行了解译。可见,在二十世纪前半叶甚至社会学重建前,学界已对这门学科的价值特别是其对社会学本土化的意...

理解《乡土中国》的三把“钥匙”

《乡土中国》就具有这样的特点,尽管只有几万字,但学术概念、术语较多,如“乡土社会”“差序格局”“礼治秩序”“血缘社会”等。概念是作者展开论述的线索,是各章之间建立联系的纽带。概念还是作者揭示社会本质的支点,有了这一个个支点,可以顺利跨越一丛丛复杂的社会现象,实现全书论述脉络的畅通。对于核心概念的理解...

从《乡土中国》看城乡区域协调发展的广东实践

《乡土中国》是费孝通先生著述的一部研究中国农村(城乡)的经典作品,他以细腻而深邃的笔调描述中国传统社会的发展和治理特征,内容涉及乡土人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、家族、男女、政治等各方面。书中探讨的差序格局、行为规范、礼治与文化、血缘和地缘等观点和概念都成为研究我国乡土社会的经典。在叶...

《乡土中国》一部让你欲罢不能的社会学神作

2????乡土社会的特点是熟人社会。在这样的社会里,人们生活上互相合作,基本是天天见面的,甚至凭借脚步声或者说话声音就能知道对方是谁。3????乡下人被认为是愚的。这并不是指他们的智力不及城里人,而是说,在乡村生活所需的知识与在城里生活所需的,是不同的。4????乡土社会的人口流动性缓慢的特...

李诗婷丨中国乡土社会:变迁与重建

1.传统乡土社会的文化根基中国传统社会的根本特征在于其乡土性,这不仅是地理上的乡土性,更是一种深植于文化和社会结构中的乡土性。中国传统乡土社会中,家族和宗族是社会的基本单元,乡村伦理与社会规范在日常生活中发挥重要作用。费孝通在《乡土中国》中进一步阐述了这种乡土性,认为中国传统社会是一个熟人社会,人与人...

孟繁华在花城文学院开讲:乡土文学是不断流动的概念

“乡土文学是不断变化、不断流动的概念”，只有处理了农村的精神归属的作品，才是真正意义上好的乡土文学(www.e993.com)2024年12月19日。讲座现场在讲座的最后，孟繁华教授还对当下的文学批评提出了期许：“文学研究就是填补空白，发现边缘，重估主流，纠正通说。”“做当代文学批评一定要放在文学史的视野下”，申霞艳教授补充称，建构中国历史和...

人情退散,手机崛起:社会学者杨华眼中的乡土中国变迁

01走向无主体熟人社会的中国农村界面文化:费孝通曾提出“乡土中国”来解释中国传统的社会结构和人际网络,有学者认为中国的农村终将从乡土社会(礼俗社会和熟人社会)演变为城市社会(法理社会和陌生人社会),但这两种状态可能都无法准确描述当今的中国农村,这是你提出“陌生的熟人”的出发点吗?

杨国强谈二十世纪初年中国的社会、政治和文化

杨国强:你以“平等主义”来对比士人在历史中的“特殊地位”,有一点观念上的古今错置。其实作为理想的平等与实际上能够实现的平等,两者之间存在很大差异。一般地说,常人意中的“平等”,也不过大概地以社会权利的平等、发展机会的平等、法律地位的平等,以及在人际交往和习俗相处中的平等为要件。就中国而言,自秦汉以郡...

地方性知识与社会学自主知识体系的建构

其次,地方性知识能够为建构社会学自主知识体系提供独特概念。概念是知识的细胞和基本分析单位,概念、概念体系和知识系统是人类思维和认知的核心组成部分,每种独特的知识体系都是由独特的概念不断推演建构而成的。建构中国自主知识体系的一个重要方面,就是通过原创性的概念将中国经验总结、提升为中国理论。同样,建构中国社...

青年职业农民的乡土嵌入机制与村庄再造

职业农民是与身份农民相对应的一个概念。身份农民是新中国成立之初，为保障社会稳定与经济发展而把农民与土地长期、稳定结合的一种制度安排[24]。职业农民则是相对于身份农民而言以农业产业为主要职业的生产经营群体。青年职业农民的兴起，意味着越来越多的青年人将农民作为一种职业选择，通过从事农业生产获得经济收入。...