“识心见性”“于相而离相”

他自己解释:“无相者,于相而离相;无念者,于念而无念;无住者,人之本性。……于诸法上,念念不住,即无缚也。此是以无住为本。”(《坛经·定慧品第四》,中华书局2007年版,第188页)尤其是“无住”,谓法无自性,无所住着,随缘而起,为“万有”之本。“三无”都是有中有无,无中有有的。也就是具象中...

《金刚经》 白话译文 唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》

“妙生,菩萨行不住于事的布施,所得的福报难以衡量,也是如此。妙生,你是怎么看的?可以凭借圆满的胜相来观察如来吗?”妙生回答说:“不可以,世尊。不应凭借胜相来观察如来。为什么呢?如来说胜相即非胜相。”“妙生,所有的胜相都是虚妄的。如果没有胜相,那就不是虚妄。因此,应当以胜相无相来观察如来。...

《大方广佛华严经》第三十七卷(白话译文)十地品第二十六之四

这位菩萨摩诃萨大悲转增,精勤修习,为了未满菩提分法令圆满,这样想:“一切有为,有和合就转,无和合就不转;缘集就转,缘不集就不转。我这样知道有为法有许多过患,应当断这些和合的因缘;但为了成就众生的缘故,也不彻底灭所有的行。”佛子!菩萨这样观察有为有许多过恶,没有自性,不生不灭,而恒常生起大悲,不舍众...

【书画艺术2364期】诗意的流淌——品读青年画家张而弛作品

“所谓佛法者,即非佛法。”“应无所住,而生其心。”“离一切诸相,即名诸佛。”“菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。”“若菩萨心住於法而行布施,如人入闇,即无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。”“实无...

鸠摩罗什译《金刚经》 原文 《金刚般若波罗蜜多经》

“复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施...

A股:真正让散户亏钱,持续亏钱的原因

若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见(www.e993.com)2024年10月30日。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。菩萨行善布施是有功德的，但执着于此，就看不到佛性，因而被束缚不自由。相反，如果菩萨心不被任何固定的观念法则所束缚，就能够发挥自己的智慧和能力，这种超脱的心态，明心见性。股市就像一场人性的...

宏圆法师:若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见

有目就是比喻发菩提心,日光比喻般若智慧,种种色就比喻实相妙理。如果菩萨发心修行,心无所住而行布施,就可以亲见实相妙理,那么菩萨所修的六度万行,一一无非实相。实相不即一切法,也不离一切法,用这个比喻来显示般若无住妙用,为的是劝导行布施的菩萨,应当离相发菩提心,生无所住心,修无所住行。

佛陀传递的智慧:不住相布施,为什么能“一度代六度”?

在般若智慧中佈施,或者六度,便可不住于相,只要不住于相,就会通达于法性,会进入一种奇妙的状态。所以,有人去找大师印证,大师就告诉他,“先学会佈施吧!”意思就是,必须做到不住于相行于佈施,不然容易流于狂慧,生不起功德。打开网易新闻查看精彩图片...

宏圆法师:不住相布施,其福德不可思量

宏圆法师:不住相布施,其福德不可思量何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。上面佛教给发心的菩萨应当不住相来行布施,但是又担心这些菩萨怀疑三轮体空而行布施的时候修不到福德。我们听到这里可能有人也会有这样的顾虑:既然是施者、受者、所施之物都空了,我还修布施干什么?我修布施还能修到福报...

圣严法师:不住于相而行布施

不住于相而行布施文/圣严法师“不住于相”,“相”的意思在《金刚经》中讲得很清楚,即不住于我相、人相、众生相、寿者相而行布施。拿什么来做布施呢?有钱可以布施,没钱也可以布施,有学问可以布施,没学问也可以布施,甚至是一名乞丐也有东西可以布施。