鸠摩罗什译《金刚经》 原文 《金刚般若波罗蜜多经》

“复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施...

唐义净译《金刚经》 原文 《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》

不住随处应行布施。不住色声香味触法应行布施。妙生。菩萨如是布施。乃至相应亦不应住。何以故。由不住施福聚难量妙生。于汝意云何。东方虚空可知量不。妙生言。不尔世尊。南西北方四维上下十方虚空可知量不。妙生言。不尔世尊。妙生。菩萨行不住施。所得福聚不可知量。亦复如是。妙生。于汝意云何。可...

《大方广佛华严经》第二十五卷(白话译文)十回向品第二十五之三

菩萨摩诃萨这样回向时,不分别我及我所拥有的,不分别佛及佛法,不分别佛国及佛国的庄严和清净,不分别众生及众生的调伏,不分别业力和业力的果报,不执着于思考和思考所引起的;不破坏因,不破坏果,不执着于事物,不执着于法;不认为生死有分别,不认为涅槃是恒常的寂静,不认为如来证得佛境界;没有任何法,与法同在。

宏圆法师:若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见

宏圆法师:若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见哈里斯60岁生日赴教堂造势,动员黑人选民粤语报道|香港环保团体发现近一成半餐厅提供即弃胶饮管我在大湾区|我从台湾来柯文哲见病重父亲胞妹:绝不屈服于恶势力全球连线|微纪录片:“龙”“马”的约定匠人制表师大能为何钟爱林肯领航员伊朗外长警告以色...

宏圆法师: “应无所住行于布施”是真菩萨

《金刚经》中说:“应无所住,行于布施。”就是说,布施一定要平等普济,不去分别冤亲,平等对于善者和不善者,随其所愿普皆饶益,不要执着我是施者,也不执着布施的对象,对于所施的财物更不要去执着,这样三轮体空的布施就做到了应无所住行于布施,这种布施才是真正的布施。

圣严法师:不住于相而行布施

不住于相而行布施文/圣严法师“不住于相”,“相”的意思在《金刚经》中讲得很清楚,即不住于我相、人相、众生相、寿者相而行布施(www.e993.com)2024年10月30日。拿什么来做布施呢?有钱可以布施,没钱也可以布施,有学问可以布施,没学问也可以布施,甚至是一名乞丐也有东西可以布施。

宏圆法师:行布施应生无所住心

“是故佛说菩萨心不应住色布施。”这一句我们一定要牢记,不应住色布施才是菩萨心。这里说“不应住色布施”,这个色包括了声香味触法,包括了六尘。不应住色布施,就是说布施的时候一定要做到三轮体空,内不见能施的我,外不见受施的人,中不见所施之物,这就是应无所住行于布施。

《华严经》中的一切菩萨行统摄为普贤行

在《华严经》中所示的十度波罗蜜,以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智是属于十地大菩萨们的正行,也是普贤行的主要科目。尤其经中以般若波罗蜜为主要德行,因为如果除去「般若」,则单为世间的道德实践行法,于菩萨行就没有甚大的意义,而此般若的空观思想与《十地品》最为契机,因般若即为文...

菩萨行证:现代菩萨的风姿

现代菩萨的风姿,千差万别,各有特色,但终不离以‘大悲救苦’、‘利乐群生’为共遵之本。如:刻经印藏,令法宝流通;维护寺产,令僧宝免难;悲心济世,令老幼安养;传授戒法,令尸罗久住;布教讲说,令大众归信;办学教育,令薪火相传。复兴中国佛教的功臣杨仁山居士...

大方广佛华严经普贤菩萨行愿品

复次善男子,言常随佛学者,如此娑婆世界毗卢遮那如来,从初发心,精进不退,以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,书写经典,积如须弥。为重法故,不惜身命,何况王位,城邑聚落,宫殿园林,一切所有,及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提,示种种神通,起种种变化,现种种佛身,处种种众会,或...