朱凤瀚:由义尊与义方彝等周初铜器论及西周早期年代

与毳的身份不同,宗小子受赐贝,也与毳尊、卣铭中所言相合。故毳尊、卣也是成王器,所记事同于何尊。而且何尊铭文言“惟王初迁宅于成周,复(禀)珷(武)王豊(礼)自天”,毳尊、卣铭文则曰“王初于成周”,这所讲的亦应是同一件事。何尊之“禀”是“禀受”,《左传》昭公二十六年记晏子与齐公曰:“先...

冯兵:朱熹论曾子 ——兼论朱熹的子学建构

《论语·卫灵公》记载:“子曰:‘赐也,女以予为多学而识之者与?’对曰:‘然,非与?’曰:‘非也,予一以贯之。’”子贡不如曾子那般对夫子“一以贯之”之旨有着深入了解,朱熹在《论语集注》中亦引程子门人尹燉的话予以评论:“尹氏曰:孔子之于曾子,不待其问而直告之以此,曾子复深喻之曰‘唯’。若...

程浩:大一统视野下的西周分封制

周人倾向于选用同姓作为地方管理者,大致有两方面原因:一是王室宗亲在克商与东征等重大历史事件中与周王团结一致,展现了很强的凝聚力与战斗力,使得周王室与宗亲贵族之间建立牢固信任。二是与分封制密切关联的宗法制,以血缘或拟血缘关系为纽带紧密联结天子与诸侯。《四告》载皇辟天子基于“图厥万亿之无后嗣孙”分封,...

张怀通丨皋陶与《皋陶谟》考论

启惟后，帝亦弗巩启之经德，少命皋繇下为之卿士，兹咸有神，能格于上，智天之威哉，问民之若否，惟天乃永保夏邑。”这也是记载皋陶对夏代的功绩，其中“惟天乃永保夏邑”等语句，与清华简《四告》的“夏用配天”等非常接近，可以参看，互相启发。第二，“眔余和协”。其语境是：“者鲁！天尹皋繇，毋...

张怀通:皋陶与《皋陶谟》考论

于是在《立政》中看到周公所言,“继自今,立政……其惟吉士,用劢相我国家”等,都是强调“官德”。周公在将没之时,借重皋陶的传统权威,通过祭典的神圣仪式,为周朝制定以道德为标准的选官用人路线,也就是合情合理的事情了。二、《立政》与《皋陶谟》的同源关系...

怎么看“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”这句话?

一,此语的出处和含义(www.e993.com)2024年11月6日。1,先说出处。“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”,或许不少人知道此语出自《尚书.大禹谟》,但也或许不少人不知道这个《大禹谟》,是一篇伪造之文,收录此篇的《尚书》,也是伪造的,即所谓“伪孔《古文尚书》”。

中国人有几个听过中华心法? 有个就挂在故宫中和殿匾额上

内容是:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”这十六个字是中国文化传统中著名的“十六字心传”。出自古文《尚书·大禹谟》。这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候,所托付的是天下与百姓的重任,是华夏文明的火种;而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这...

以改革创新精神推进新时代人民政协理论研究——中国人民政协理论...

唯改革者进惟创新者强唯改革者进,唯创新者强。与会者的共识是,40年来人民政协的发展进步最重要的一个启示就是,只有改革创新,人民政协才能适应时代变化,充满生机活力,彰显自身价值。浙江省政协副主席周国辉在发言时描述了新时代人民政协的“新样子”———敢于破除因循守旧的思维定势、与新时代不相适应的制度机制...

唯一和惟一有什么区别

首先,从字面意义上来看,"唯一"和"惟一"都表示“独一无二”的意思。然而,在现代汉语中,"唯一"是更为通用和标准的表达方式。"惟一"虽然在某些地区和文献中仍然可见,但它的使用频率已经大大降低,尤其是在正式和法律文件中。在房产交易中,正确使用这些术语可以避免不必要的法律纠纷。例如,在描述一处房产的所有权时...

形塑秦桧——南宋元明秦桧形象的制作

戊申,上命绘秦桧像,自为赞曰:「惟师益公,识量渊冲。尽辟异议,决策和戎。长乐温清,寰宇阜丰。其永相予,凌烟元功“。寻出示群臣,藏之秘阁。[5]许浩然以为《八相图卷》就作于绍兴十七年─绍兴二十五年(1147-1155),而且很可能作于绍兴十九年(1149),这种单纯从传世文献推测忽视了题赞中「图形凌烟」,即高宗...