活剥人皮,只为满足贵族的嗜血欲望!旧西藏农奴的黑暗历史

而民众却被蒙骗，认为这是自己本就该遭受的苦果，甚至增加了对所谓活佛的信奉度，在国际媒体记者报道中，英国称其为精神恐怖统治，而这也是旧西藏宗政合一的体现。所谓的祭祀宗教活动，其实是统治者为展示权威杀害被统治者的媒介，而随着时间流逝，西藏地区的问题越发严重，作为旧中国苦难的一部分，西藏解放必须提上日程。

西藏白皮书:旧西藏政府曾以头颅人皮为十四世达赖祝寿

白皮书说,20世纪50年代,当奴隶制、农奴制、黑奴制已为现代文明所彻底唾弃之时,西藏社会依然处于政教合一的封建农奴制统治之下。在神权政治下,宗教被封建农奴制玷污,寺庙并非单纯的潜心礼佛的清净之地,而是集开展宗教活动、控制一方政权、实施经济剥削、囤积武装力量、进行司法审判等功能为一体的统治堡垒。有的寺庙内部私...

西藏白皮书:民族区域自治制度在西藏的成功实践(全文)

1940年前往主持十四世达赖喇嘛坐床的国民政府蒙藏委员会委员长吴忠信在《奉使办理藏事报告书》中,对旧西藏统治者对人民的压迫以及人民的悲惨痛苦处境有这样的描述:“西藏因地处高寒,农产稀少,人民生活本极困难,而西藏当局压迫剥削更无所不用其极,使藏民生活堕入人间地狱,其苦乃不可言。西藏当局视人民直如奴隶牛马,...

西藏解放前有多黑暗?纯洁少女被扒皮做法器,农奴是最上等的祭品

旧西藏的政治架构中,最上层的活佛既有神性,也是天然的统治者。活佛和僧侣不具体管理事务,由专门的世俗政府进行统治。地方上的大小寺院,因为拥有大量的田产和可供驱使的农奴,所以在很多事情上,他们也能代替世俗的官员,处理不少事情。(分到耕牛的农奴)宗教由此成了统治权的源头,而寺院既是监督者,又是僧侣利益...

旧西藏老照片:贵族小姐容颜惊人,农奴女孩却衣衫破烂,命如草芥

1959年3月28日,西藏农奴制的废除标志着一个时代的终结,曾经,农奴们在压迫与剥削中度过漫长的岁月,他们的生命如草芥般被轻贱。然而,解放军的到来为他们带来了希望和自由。本文将回顾旧西藏农奴的悲惨生活,探讨贵族阶层的残酷统治,以及农奴制度被废除后西藏社会的巨大变迁和发展,揭示出解放对西藏人民的重要意义。

西藏和平解放与繁荣发展

元朝(1271-1368年)中央政府实现了对西藏地方的有效管辖和治理(www.e993.com)2024年11月15日。元朝设立总制院(后称宣政院),直接管理西藏地方事务,在西藏清查户口、设置驿站、征收赋税、驻扎军队、任命官员,并将元朝刑法、历法颁行西藏。明朝(1368-1644年)中央政府在西藏实施多封众建,给西藏各地政教首领封以“法王”“王”“灌顶国师”等名号,设置...

徐百永|从“绝域”到“版图”:古代士人的西藏印象变迁

如《太平寰宇记》根据唐代文献所载,指出这一地区的位置在长安西八千里,“过乌海,入吐谷浑部落弥多弥、苏毗及白兰等国,至吐蕃界”,所载内容多来自两唐书《吐蕃传》,显然至宋时,人们对于西藏区域的认知并未有明显的变化。到元代,吐蕃被纳入中央王朝统治之下。自此,吐蕃成为中央王朝统摄的“版图”。据《元史》记载...

西藏经济65年腾飞与发展

旧西藏经济结构以农牧业为绝对主体,1951年GDP构成中第一产业占比高达97.67%,但其生产方式生产条件总体而言恐怕还不如内地唐宋时期。和平解放与民主改革后,水利、农机、化肥等现代农业生产技术引进西藏。上世纪70年代初,旱灾席卷几乎整个亚洲,主要国家粮食产量都出现了较大幅度减产,阿富汗从这场旱灾起逐步滑入数十年动乱...

西藏自古以来与祖国的血肉联系

旧石器时代,喜马拉雅山脉成为横亘于西藏高原和南亚之间的一道巨大地理屏障,也成为西藏高原与南亚之间的一道巨大的民族和文化屏障,在阻滞对外交往的同时,也使西藏高原东向、北向与祖国其他地区之间的民族交往交融、文化交流融合更加紧密,血脉相融,浑然一体,形成地缘纽带。这种天然的地缘纽带,决定了西藏人民自古以来始终倾心...

西藏为什么在50年代出现大规模叛乱?1951年5月23日西藏和平解放

当时的西藏非常落后,仍然保留着封建农奴制。占西藏人口5%的官家、贵族、寺院和上层僧侣三大领主及其代理人组成的农奴主阶级,拥有大量土地、庄园、牧场乃至农奴。而超过旧西藏人口90%的农奴,不占有土地,没有人身自由,依附于某一领主庄园中为生。此外,还有占人口5%的世代家奴,他们没有任何生产资料,也没有丝毫人身自由...