《楞严经》八还辨见!佛言:世间种种现象,不离这八种情况!

接着来讲《楞严经》十番显见的第五番:“八还辩见,显见无还”,佛继续说:「阿难!此大讲堂,洞开东方,日轮升天则有明耀;中夜黑月,云雾晦暝,则复昏暗;户牖之隙,则复见通;墙宇之间,则复观壅;分别之处,则复见缘;顽虚之中,遍是空性;郁孛之象,则纡昏尘;澄霁敛氛,又观清净。」译文佛说:“...

《楞严经》十番显见:见见之时,见非是见,是能所双亡而明心见性

接着来讲《楞严经》第十番显见:“见见非见,显见离见”。「“是故阿难,汝今当知,见明之时,见非是明;见暗之时,见非是暗;见空之时,见非是空;见塞之时,见非是塞。四义成就,汝复应知,见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及。”」译文佛继续说:“所以阿难!你现在应该知道,当你见到明时,你...

《楞严经》十番显见(二):佛指示见性为何寂然不动?

接着来讲《楞严经》十番显见的第二番:“动摇名尘,显见不动”。「尔时世尊,舒兜罗绵网相光手,开五轮指,诲敕阿难及诸大众:“我初成道,于鹿园中,为阿若多,五比丘等,及汝四众言。一切众生,不成菩提,及阿罗汉,皆由客尘烦恼所误。汝等当时,因何开悟,今成圣果。”」译文此时世尊伸出他的手,开...

楞严经中的十番显见之三:显见不灭的境界到底离你有多远?

“明心见性”的“性”是不是就是这个“性未曾皱”的性啊!?从“如是见性,是心非眼”到现在的“证知此身,不生灭性”,让人大开眼界,恍然大悟,“身心泰然”,哈哈大笑,“踊跃欢喜,得未曾有。”那么,不生不灭离我们很遥远吗?是不是有一种身系宝珠而四处寻觅的感觉呢?“一者、无始生死根本。则汝今者,...

楞严经十番显见之七:显见无碍,若能转物,则同如来

若能转物,即同如来者:见、相二分,如蜗牛二角,出则成双,收则归一,现要转物,相分即是物,必由见分去转他,如何转法?但要见分不取相分,不取无非幻,非幻尚不生,幻法云何立?则无物可转矣!如性宗金刚经云:‘不取于相,如如不动。’则同如来矣。相既叵得,碍从何来?

楞严经十番显见之六:显见不杂,见性周遍,非汝而谁?

这十番显见有:显见是心、显见不动、显见不灭、显见不失、显见无还、显见不杂、显见无碍、显见不分、显见超情、显见离见,现在已经到了第六个了(www.e993.com)2024年11月12日。凡夫的境界会起疑心不敢承认本来真性,佛的境界就敢承认本自具足,而且“十方如来,穷尽微尘清净国土,无所不瞩。”这段涉及到五眼六通中的五眼,五眼为肉...

背诵楞严经的真实记录,进度到了“十番显见”之后的“别业妄见”

东开背经42:进退合明,别业妄见,结见见即离释迷闷要背诵的这段经文如下:阿难!吾今为汝,以此二事,进退合明。阿难!如彼众生别业妄见,瞩灯光中所现圆影;虽现似境,终彼见者,目眚所成。眚即见劳,非色所造;然见眚者,终无见咎。例汝今日,以目观见山河国土,及诸众生,皆是无始见病所成。见与见缘,...

翰墨雅韵,亘古长青:195件禁止出境文物系列(11)书法篇

钟架刻铭,字体亦不甚规整,比较自由,运笔亦不如钟体铭文细匀流畅,每一笔画均能见到刻刀沿字体笔画两侧运刀的痕迹,刻风粗犷,字体因而显得拙朴,风格上与挂钟构件刻铭较为相近。纵观甬钟铭文,也可从中窥探到其沾染流行于东南诸国的鸟虫篆书风。09墙盘

【收藏】禅诗三百首2

庐山烟雨浙江潮,未到千般恨不消。到得还来无别事,庐山烟雨浙江潮。赏析这是一首广为宗门引用的理趣诗,形象地展示了未悟与悟后的境界。青原惟信禅师有一段着名的禅话:“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水;及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个休歇处,依前见...

佛教二十部必读经典 修士必看的经书

《楞严经》的内容极为丰富，包括了：三番破识、七处征心、指明两种根本、十番显见、八还辩见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圆通章、四种清净明晦、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔等。真可为是一部“佛法百科全书”、“佛教修行大全”。《楞严经》文字...