走出政治学基础研究的思想家崇拜
施特劳斯学派对“永恒真理”的执着追求构成了对思想家文本的崇拜。施特劳斯认为,“思想史家的任务是像以往思想家理解自身那样去理解他们,又或者是根据他们自身的解释复活其思想。放弃这一目标,就相当于放弃思想史中唯一可行的‘客观’标准”。抛开能否以及如何实现像思想家自身那样理解的怀疑,需要问的问题是,有必要如同思...
哲学、历史与僭政——重审施特劳斯与科耶夫之争
科耶夫知晓现代性对现代生活可能造成的全部后果,但他没有畏缩而是接纳这些后果,转向后的施特劳斯只和寥寥思想家有着共同的基础,科耶夫就是其中之一,因而科耶夫能有效地反对施特劳斯。因此,《论僭政》给了我们一个机会,以20世纪最伟大的两位思想家为例去思考,像他们那样支持或反对关于人类灵魂和健康的政治生活的现代理...
读书丨章永乐:一个品书人的“西途东归”
麦考米克则代表着与施特劳斯不同的马基雅维利解释路径,引入了更多历史情境的考量,将马基雅维利解读为一个平民主义者,但仍从根本上仍然基于对马基雅维利意图的特定假设。由此提出的问题是,如何将马基雅维利作为一位真正的历史人物来进行研究?如何让对西方思想家的研究,与中国思想的主体性发生关联?后两篇论文处理两位西方...
深度哲文:尼采的末人|柏拉图|思想家|格奥尔格·威廉·弗里德里希...
另一位心怀末人问题的思想家是施特劳斯(LeoStrauss),末人问题在他与科耶夫的通信中占据要害位置。福山(FrancisFukuyama)正从施特劳斯和科耶夫的争论中汲取关键灵感,写成《历史的终结及最后之人》(TheEndofHistoryandtheLastMan)。从本文的视角看,福山对末人问题的讨论殊为有趣(这本书的第五卷题为“...
哲学家的烧火棍:沃格林、波普尔与开放社会的争论
列奥·施特劳斯(LeoStrauss,1899年9月20日-1973年10月18日),20世纪政治哲学家、思想家。“开放社会”之争沃格林在信中,提到了四处让他十分恼火的方面,其中最为重要的一点就是他认为波普尔完全滥用和扭曲了“开放社会”这个概念。波普尔并没有在正文中解释“开放社会”这个术语,只是在引言引用康德的脚注中进行...
“美国国运看得州”: 7年前惊人预言, 即将兑现?|文化纵横
在每次会议上,施特劳斯都看到共和党与小布什的“富有同情心的保守主义”渐行渐远(www.e993.com)2024年10月17日。相反,帕特里克等基督教思想家的影响力与日俱增,而他们认为经济问题是次要的。施特劳斯告诉我:“我只将注意力集中在财政问题上,而远离那些有分歧的事情;少数大声喧哗的狂热分子其实会令大多数真正的主流共和党人感到不安。”...
语言是历史的结果,也就是历史本身:波考克的思想史研究
在《政治哲人施特劳斯:古典保守主义政治哲学的复兴》这篇鸿文中,甘阳在中文世界率先指出,当今的西方政治思想史研究是以波考克和斯金纳为代表的“剑桥学派”或“共和主义史学”派和施特劳斯学派的天下。甘阳一方面指出,这两派都是“复古派”,都强调古典传统而批判主流自由主义,都重视经典文本的重新编辑校订、翻译和解释;另...
施特劳斯论现代政治对古代政治的颠覆
施特劳斯是一位批判现代性并主张复兴古代政治的思想家,其《自然权利与历史》更被认为是描述从古代自然正义到现代自然权利演化的经典著作。然而,我们看到施特劳斯对现代政治的描述更加丰富也更加深入,其借霍布斯展示的现代政治对古代政治的颠覆更值得重视。笔者认为,这一现代政治对古代政治的颠覆可以分为五个方面:情感取代理...
施特劳斯讲学录:《卢梭导读》——为读者提供阅读和理解卢梭作品的...
讲疏者列奥·施特劳斯(LeoStrauss,1899-1973),原芝加哥大学政治哲学教授,被视作20世纪极其深刻的思想家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法,构成了20世纪解释学的一个重要发展:他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程,强调重新开启古人与今人的争执,并由此审视当代思想的种种潮流。其代表作有《迫害与写...
施特劳斯派经典之作|一本书囊括现代哲学大师名著
在前一部分中,作者追溯了“现代性”概念在哲学中的历史,从“第一个现代政治科学家”马基雅维利,到将人类认知的核心定位到自己主观意识的笛卡尔,再到黑格尔;而在后一部分中,作者梳理了从卢梭到施特劳斯等一系列思想家的理念。在全书的最后,他把选择建立或赞同何种意义上的现代性这个问题留给“现代人”自己去...