“树蒺藜者,夏不得休息”的启示

汉代韩婴的《韩诗外传》(卷七),则有一段与《说苑》相似的记载:“魏文侯之时,子质仕而获罪焉,去而北游,谓简主曰”,这里说的是魏文侯时的事,那应当是晋国已被赵、魏、韩三家瓜分之后的事了。“子质”或是当时新成立的魏国的执政者,他犯了罪,离开魏国而北漂,当然是投奔到新成立的赵国。但“简主”者...

高华平:道家的文化基因——先秦道家与上古的氏族、部落及国家

他们认为,先秦道家实际存在的是南北二派:北方道家,“源于杨朱之说,一变而为黄老之术”,如“田骈之流”、“詹何、魏牟全生养年之道”,皆“属杨朱之徒”,“此固北方之学也”——北方道家“苟以仁义之说衡之”,“不废仁义,斯为正宗”;而南方为老庄道家,“老、庄贵虚无”,“以菲薄仁义极端之言,遂独为道...

王仁湘 :海昏侯墓孔子主题衣镜散论

孔子要离开老子之时,老子送了孔子几句话,语见《史记·孔子世家》:“聪明深察而近于死者,好议人者也。博辩广大危其身者,发人之恶者也。为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己。”说一个人聪明能明察秋毫,这优点往往能够让你丧命。因为明察秋毫的人一眼就能看出别人的缺点,喜欢议论,容易得罪人,遭人报复。一...

「研读经典」孔子“仁”学思想的意义

孔子从未将“乐”看作是高于“仁”的东西,相反,他提出“人而不仁,如乐何?”的本体论问题,要求人们理解“贫而乐”、“箪食瓢饮之乐”、“发愤忘忧之乐”的含义,并将仁者(君子)之乐与智者之乐加以区分,强调乐的对象是“礼乐、善、贤”(益者三乐),乐的依据是至善至美(闻韶而乐不知肉味)。乐的人格显现是...

古文诗词常用的典故:树桃李|李白|刘禹锡|白居易|张九龄|汤显祖...

典源《韩诗外传》第七卷第二十章:“魏文侯之时,子质仕而获罪焉,去而北游,谓简主曰:‘从今已后,吾不复树德于人矣。’简主曰:‘何以也?’质曰:‘吾所树堂上之士半,吾所树朝廷之大夫半,吾所树边境之人亦半。今堂上之士恶我于君,朝廷之大夫恐我以法,边境之人劫我以兵,是以不复树德于人也...