智海法师讲“妙悟人生”:你能觉察到,人生已被“我执”带偏了吗?
甚至《楞严经》上说,除了睁开眼能见,闭上眼也能见,不然你怎么知道你啥都没看见呢?心的灵明觉知在佛教中的意思,就是要去除妄想,去除执着。《楞严经》上说,首先要明心见性。你能够把心性认知了,那就好了。心性认知了,才是一切修行的根本。所以,“禅”实际上就是要明心见性,去认识自己的心性。但是,我们认...
陈嘉珉:“云城诗话”与“元气都匀”|般若|法门|禅定|应化|诸众生...
《大佛顶首楞严经》第六卷里边,有三十一句排比经文专讲应化之身。举例两句:“若诸众生,欲为天主,统领诸天,我于彼前,现帝释身,而为说法,令其成就;若诸众生,欲身自在,游行十方,我于彼前,现自在天身,而为说法,令其成就。”可以套用《楞严经》的排比经文,来说明邓君的应化之身。比如说他是诗人,他的《煮雪》...
按佛经讲,我们所处的华藏世界是什么样的?它是怎样生成的?
这里可以参考《楞严经》中释迦牟尼对阿难的教导,他说:整个虚空在你的心体中变现,犹如一片浮云点缀在太清之中,也就是说,宇宙不是独立的存在,它是心体的变现,随着心体功能(或者叫业力、愿力)变化,可以无限的大,时间无限久远,但毕竟是心体变现。所以各个世界之间又是平等互通的。普贤对于华藏世界生成原因的阐述向...
中阴身的世界与人间有没有区别?宇宙是一个圆形的整体
实际上只是为了描述方便,说这个个体是从上面掉下来的。但若从整体的角度来看,下面其实就是上面,上面也是下面,因为它本是一个圆形的整体,整个宇宙都在做着圆形的整体运动,这就是“转”,所以并没有上下之分。
每天十分钟,学习《楞严经》(3) | 登伽施幻阿难示堕,世尊垂救庆喜...
大佛顶首楞严经卷一译解唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受王治平居士白话译、注、解正文(3)经文:尔时阿难,因乞食次,经历淫室,遭大幻术。摩登伽女,以娑毗迦罗先梵天咒,摄入淫席,淫躬抚摩,将毁戒体。如来知彼淫术所加,斋毕旋归...
禅定《楞严经赞》 韩颖心新歌佛法渊远
“自从一读楞严后,不看人间糟粕书”,略懂佛法的人,对于楞严经的大修为都有所耳闻(www.e993.com)2024年9月22日。这是入门悟空的启蒙之书,也是探讨宇宙人生、真理本源的经典作品。很多人都是通过楞严经来接触佛法,也正是从这本书中领悟到了佛法的渊源深厚,开始精心修为。所以,说楞严经是自古以来“成佛的法华,开悟的楞严”也毫不夸张,不读法...
《楞严经》P138—P142佛开示世界生成原理、众生相续与业果相续
“起为世界,静成虚空,虚空为同,世界为异,彼无同异,真有为法”:这是总结前面所说的,以回答富楼那尊者的问题——“云何忽生山河大地,诸有为相?”由于以妙觉明体为所明的对象,头上安头,妄所生出妄能,本来绝待的无上正觉分裂成相待的能和所,从而同异辗转发明,成立世界虚空和众生。这一段是宇宙生成总原理...
每天十分钟,学习《楞严经》(24)| 王治平居士《楞严经白话注解...
“界”就是范畴。宇宙万物都概括在十八个范畴内。此处说“十九界”,是释迦佛为了驳阿难假如心没有体,也能和万物相合,岂不在十八界之外,又增加了一个无体的“心”。那不是成了“十九界”了吗?注二佛家分外界事物为“六尘”现在既然多出一个无体的心,那么“十八界”成了“十九界”,“六尘”也变成“...
世界:世为迁流 界为方位
《楞严经》(卷四)对“世界”的解释是:“世为迁流,界为方位。汝今当知,东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界;过去、未来、现在为世。方位有十,流数有三。”世界与宇宙一样,是一个时空合一体。然而,中国用天地来指宇宙,强调人抬头低头都能感到和理解并与之交流的天地整体,用世界来指宇宙,...
大千——佛法视角下的世界体系(连载-2)
根据《起世经》的描述,此三千大千世界是同时生起,同时毁灭。这个三千大千世界应当是对应我们认知的宇宙。三千大千世界之上,还有许多层天道,最上一层天道是非想非非想天,寿长八万大劫,即宇宙生成毁灭的八万次周期。这个三千大千世界生成时,从大梵天而下,依次而成,渐至人道、地狱等道,至此为世界成。如前所述,这...