徐良高:以考古学构建中国上古史

故梁启超说:“有本意并不在述史,不过借古人以寄其理想,故书中所记乃著者理想中人物之言论、行事,并非历史上人物之言论、行事。此种手段先秦诸子多用之,一时成为风气。《孟子》言‘有为神农之言者许行’,此语最得真相。先秦诸子盖最喜以今人而为古人之言者也。”《韩非子·显学》:“孔子、墨子俱道尧、舜,...

陈乔见 | 羞恶、义与正当——孟子“羞恶之心,义之端也”详解及其...

确实,孟子虽然并不否定社会交换的必要性(详孟子对“有为神农之言者许行”的批评,见《滕文公上》5·4),但其义论不是直接讨论交换原则和分配原则(像亚里士多德和罗尔斯等那样),而是太多地聚焦在出仕(如辞受进退)原则方面,这有其自身历史境域的局限。但是,如前所析,孟子的正义观中无疑含有权利的观念,...

吕欣:朱熹的“为文”论

皇侃《论语义疏》言“为,犹学也。”[20]《孟子·滕文公上》曰:“有为神农之言者许行,自楚之滕。”焦循《孟子正义》曰:“为神农之言即治神农之道也。”[21]“为”还有“撰写”意。如《尚书·金縢》中“公乃为诗以贻王”,“为诗”是“写诗”之意;韩愈《酬别留后侍郎》诗中有“为文无出相如右”,...

2014年国考必备常识之百家争鸣

他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位。《孟子。滕文公上》记有许行其人,“为神农之言”,提出贤者应“与民并耕而食,饔飨而治”,表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇,被认为是研究先秦农家的重要资料。

晚清儒家士大夫群体的改良思潮与中西体用之辩

(1)“中学为体、西学为用”的体用之辩第二次鸦片战争后,中国社会内部的真正变化,是通商口岸工商业的兴起和社会改良思想的萌芽。特别是产生于经世派士大夫群体的改良思想,曾引起知识界长达几十年的思想震荡。而这种思想萌芽又与教会学校、教会医院的兴办和派遣留学生到欧美学习各类实用技术有关。

高考语文题又见“考古”!全文来了:以考古学构建中国上古史

首先,获得了传统历史学所不能提供的历史信息,补充了传统文献记载的片面与空白,大大扩展了史学的认知面(www.e993.com)2024年11月25日。对于史前史来说,考古学发挥了填补空白的作用,将历史大大往前延伸,使我们对缺少文献记载的新石器时代、旧石器时代的早期人类发展史有了全面、深入的了解。这一点有目共睹,毋庸置疑。

略谈早期中国经典文本的“题名作者”

彼时学者往往能依据其内容判断其学派归属;而其学派往往以某一思想创始者来称呼,如《孟子·滕文公》云“有为神农之言者许行”等。故此类由学派集体创制,或由后学整理而成的记录此类学派学说的文本,通常被视作以其宗师命名的某“家”之言。根据《史记》相关陈述,从战国末年的秦王政直到汉武帝时期,就已出现通过口...

蚩尤是黄帝之子?历史文献整理不能以讹传讹!

从今天考古发现来看,早在神农之前,我们的祖先就已经播种五谷了。但可能是神农发明或改造了农耕工具,为先民们进行原始农业提供了强有力的生产手段。“《易·系辞》:“包牺氏没,神农氏作。椐木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。”《吕氏春秋·慎势》高诱注:“神农,炎帝也。农植嘉谷,化养兆民...

_自考365

同时运用比较、演绎、归纳三种论证方法的文章:《科学的春天》,《散文创作谈》,《有为神农之言者许行》。课文重点与难点《建设有中国特色的社会主义》要求掌握本文的中心论点:“建设有中国特色的社会主义”和本课的对比论证方法。1.中心论点在这篇文章中邓小平同志主要论述了建设有中国特色的社会主义这个论点。围...