《河图洛书》:中华玄学文化之源的千古之谜

这恰好是verbose学派将河图视为“上古星图”的强有力证据,也为探寻河图洛书的真正出处提供了新的思路。什么是河图?在中国玄学中,一般认为,河图为体,洛书为用;河图着重刻画的是变化之前固有的状态,而洛书则通过对这些状态的掌握而进行变化;河图喜用图形,注重万物间关系;而洛书偏重数理,重视变化灵活使用这些固定关系...

“玄学”真相很准 ,为自己大声呐喊:困难到此结束 余生一帆风顺!

这在玄学上叫做一语成谶,在西方学派呢,叫做吸引力法则。所以啊,不管你当下的处境如何,都一定要学会在日常生活中为自己多说些好话,口吐莲花,多积口德,切记不能讲人是非,招惹祸端。多和运气好的人接触,一般阳光乐观爱笑的人,运气不会太差。多反思,多认识自己,认识自己越深刻,越知道自己想要什么,就越能激...

侯外庐学派思想史研究的时代特色与理论创新

武汉大学萧萐父、南开大学刘泽华先生由于分别服膺于侯先生的早期启蒙说、封建土地国有说,也自称属于侯外庐学派。侯外庐学派的思想史研究,注重将社会史与思想史相结合,主张把思想放在社会背景下加以考察,为此侯外庐先生专门撰写了《中国古代社会史论》《中国封建社会史论》两部社会史论著,通过对亚细亚生产方式的解读,提...

文化长征创立者张胜利 | 般若学促发玄学的诞生

由于受到“格义”思想方法的影响,般若学者们不同程度的背离了《道行》、《放光》等般若经典的固有说法,把玄学的争论带入了佛学中去,在般若学内部造成了学派的分化,形成了“六家七宗”。自东汉末年支楼加谶译出《般若道行品经》之后,佛教般若经典开始源源不断的流入中国,出现了许多不同的般若译本。后来由鸠摩罗...

姜广辉 邓林:侯外庐学派的中国思想史研究——“侯外庐学派与中国...

等到以玄学为主流的魏晋时代,“异端”问题在思想史的叙述中就不再那么突出。接着,在宋明理学占据官方“正统”地位之后,所谓“异端”又常常是以“反理学”的面貌登上思想史舞台。后来到晚明清初,“异端”问题又开始与侯外庐所说的“早期启蒙”问题相互联系在一起。经过侯外庐学派的发掘、梳理和诠释,在中华民族文化...

侯且岸:唯物史观指导下侯外庐的史学成就——“侯外庐学派与中国...

编者按:侯外庐是中国马克思主义史学奠基人之一(www.e993.com)2024年12月18日。他一生致力于马克思主义社会史和思想史研究,特别是在研著《中国思想通史》的过程中,形成了以他为代表的中国马克思主义思想史学派,将思想史与社会史有机结合,贡献了独特的研究范式和学术路径,具有重要的典范意义。为缅怀侯外庐等老一辈马克思主义史学家的历史功绩,更好继...

无量子:中国玄学具有强烈的思辨性和哲学性

其次,玄学注重内在的修行和体悟。在中国传统文化中,玄学往往与道家、儒家等学派紧密相连。道家追求的是“道法自然”,强调与自然的和谐共处;儒家则注重修身齐家治国平天下,强调个人与社会的关系。而玄学则更进一步,关注人的内心世界和精神层面。它认为,只有通过内在的修行和体悟,才能真正理解宇宙和生命的本质,达到与道合...

教师节,聊聊不同心理学研究方向的代表人物(顺便玄学求分!)

经历:华东师范大学教授,是国内著名的精神分析学派代表人物。他致力于将西方精神分析学派的理论与中国文化相结合,推动了精神分析在中国的应用与发展,在心理咨询领域具有重要影响力。22.李红领域:人工智能、情感计算经历:李红是清华大学的教授,专注于情感计算和人机交互研究。她的团队研究如何通过分析人类的情感状态...

文史丨八段锦、五禽戏、射箭……来看古人如何运动养生

客观地说,内观以及同义的几个概念,在不同学派如儒家、道家、佛家的思想体系中,其含义并不完全相同;但当我们抛却这些学派的独特追求,单从现代操作的角度来看时,各家所讲的内观,实则大同小异。就中国传统文化中所讲的概念而言,体系完备、逻辑清晰以便让人在理论上更容易理解、在实践中更容易操作的方法,是源于佛家但...

一个广东人最后的警告,他确实眼光如刀

乍一看,他像是在给科学“唱反调”。而不管是论战期间,还是百年后的当下,都有不少学者把梁启超归为“玄学鬼”一队,甚至认为他是玄学派领袖式的人物。可梁启超这样的角色——25岁就撰写《变法通议》,成为近代中国的思想启蒙者,影响了胡适、陈独秀、毛泽东等一代新青年,他的名字,难道不是早就与“新”这个关键词...