走出政治学基础研究的思想家崇拜_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
施特劳斯学派对“永恒真理”的执着追求构成了对思想家文本的崇拜。施特劳斯认为,“思想史家的任务是像以往思想家理解自身那样去理解他们,又或者是根据他们自身的解释复活其思想。放弃这一目标,就相当于放弃思想史中唯一可行的‘客观’标准”。抛开能否以及如何实现像思想家自身那样理解的怀疑,需要问的问题是,有必要如同思...
“人类的祖国”:哲人卢梭的历史爱国主义 | 黄璇
一、反启蒙的爱国哲人:施特劳斯学派的卢梭画像对现代怀抱诸多不满的施特劳斯及其学派(以下简称“施派”)提出了一个重要命题:卢梭将启蒙运动看作爱国主义的消解剂来加以反对。施特劳斯率先在《自然权利与历史》中借助卢梭的爱国主义来批判现代性。他把卢梭对“现代城邦”日内瓦的赞赏解读为:卢梭不过是借助日内瓦这一现代...
“我是学哲学的,你不要骗我”:普通人的后哲学时代|涟漪效应
这个专业跟哲学走得比较近,我原来也学习过。我会感觉到有些老师他把列维·施特劳斯、后现代等名词,像各种各样的小零件一样,放在自己的衣服袋里,放在自己的小橱窗里面,他一下子可以列出几百个这样的小零件,随取随用,但是他们可能忘记了有一个东西叫正义。很多专业的知识你稍微涉猎之后,你会感觉到很多的这个方面...
施特劳斯与古今之争:中国古典学再出发
随后,甘阳教授从哲学与政治关系的角度指出,施特劳斯研究政治哲学的核心要义在于理解政治而非参与政治,当我们阅读和理解施特劳斯时,同样也要对其本人的思想与“施特劳斯学派”保持清醒的区分。最后,施特劳斯开创的政治哲学本质上并不是一个“学科”或“专业”,而是以西方文明整体作为思考对象,思考西方的现代性危机与命...
柏拉图《王制》与哲人下降到洞穴
确实,在施特劳斯学派看来,“由于哲人不愿意统治,正义的城邦不可能实现”。政治正义之所以不可能实现,其主要的、尽管不是唯一的原因在于,哲人在天性上不愿意行统治。因此,我们应该这样解读柏拉图的《王制》:它是对政治限度的描述,或是对追求正义固有的不足与潜在破坏性的描述,是岂今为止对政治理想主义最有力的遣责。
周保巍谈现代政治思想的变迁及其历史写作
在英语世界的政治思想史领域,施特劳斯学派的哲学进路和剑桥学派的历史进路曾势同水火,而在国内,这两派也各自都有不少拥趸,但蒙克却在《现代政治思想史》的中文版序中声称,“围绕政治议题的史学进路和哲学进路之间的思维碰撞,总是如此引人入胜”,他似乎并没有选边站,而是采取了一种兼容并蓄的“会通”立场,您如何...
今天的“大师”都不必然成为学术典范丨新京报人文阅读思想图谱
我注意到,施特劳斯学派的伯特·斯托林(HerbertJ.Storing)编辑了一套七卷本的《反联邦党人全集》(TheCompleteAnti-Federalist)。我曾经向多个出版社建议翻译出版这套全集,但是都没有下文。今年翻译出版的《反联邦论》是斯托林的弟子默里·德里(MurrayDry)从他老师辛苦整理的全集中精选出来的文集,但愿这本...
任剑涛:政治学研究的历史视野丨专访
新京报:不同的学者,比如我们熟知的剑桥学派、施特劳斯学派等研究思想史的方式也不同。你近些年写了一些有关中国政治思想的文章,今年还出了有关韩非的书。具体到做政治思想的研究,有怎样的心得?任剑涛:首先还是想提一提米尔斯。米尔斯其实也很强调我们在做具体研究前要对包括过去的研究、思想史在内的著作的“泛观博...
法国知识分子中的“异类”:贡斯当与大革命后的自由传统
我们研究思想史一般有两种方法:一种是文本主义的方法,这是施特劳斯学派倡导的;还有一种是剑桥学派提出的历史脉络主义。运用前一种方法,我们看到贡斯当的著述,是对他的先启人物像孟德斯鸠、卢梭的回应;用后一种方法,我们看见贡斯当是一个坚持宪制自由主义的思想家,他的政治思想是对法国大革命以后的政治社会复杂情境的一...
孙嘉琪︱灵知的前世今生(下):沃格林、施特劳斯与霍布斯
在他看来,施特劳斯精心构筑的“古典”传统图景,服务于的是他那种历史悲观主义叙事,这个悲观主义叙事在施特劳斯本人身上没有实际的政治效应,但却在其身后的“施特劳斯学派”中生产出了一个“美利坚的故事”(《搁浅的心灵》,78页)。这一面向的施特劳斯是“显白”的施特劳斯,是大众可知的施特劳斯;但林国华认为,...