专访|刘世鼎:挖掘被遮蔽的情感经验,有助于理解当今世界的危机
首先,愤怒有其经验事实,也是客观条件的产物,不是我们想否定就否定的。特别是当人们感受到生存环境逐渐恶化,愤怒是很自然的反应。虽然愤怒总是被认为是不理性、负面的情绪,它是一种不可或缺的政治能量,特别是面对不合理、不正义的处境跟遭遇,它是以反对的形式表达出来,暴露问题。从这个意义上,情绪失控或表达愤怒未必...
陈嘉映讲弗雷格|逻辑学|本体论|认识论|索绪尔|维特根斯坦_网易订阅
弗雷格以反心理主义为己任,强调思想、概念等等的客观性,这里所要强调的则是意义的客观性,然而,如果物镜上的图象总是通过视网膜上的图象才成为我们看见的东西,而视网膜上的图象又因人而异,那我们归根到底看到的不还是个主观的东西吗?而且,我们并不总是通过望远镜来看月亮的,我们似乎很容易撇开意义这个中介,直接用肉眼...
人们杀死了一切值得追求的对象,却仍假装追逐不得而知的东西
哈贝马斯把这种意图描述为“想去除一切主体性,而成为无个性的书写力量的渴望”,并将它与德里达的理论关联起来,认为这种理论表现为“对神秘失踪的续篇的探求”,其终极目的是“永远不可能实现”的,因此所有的努力都只不过是自欺欺人,是“参与谋划伪经”,而这恰恰就是一切文学的“真理”。这的确是后现代西方精神...
以高度的学术自觉建构中国自主知识体系
中国自主知识体系是坚守中国立场,彰显中国智慧,弘扬中国价值的知识体系,是具有文化主体性的独立自主的知识体系,能够充分展示中华文明的精神标识和文化精髓,能够反映以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的历史进程,具有熔铸古今、汇通中西的禀赋,既凸显鲜明的民族特色、又体现普遍的人文关怀,让中华文明同各国人民创造的多...
具身认知思潮的兴起
所谓实体二元论是指“身”与“心”是两个自为的实在,二者相互独立,可不依赖于对方的存在而存在。最初,笛卡尔提出身心二元论是为了抵制宗教神学。因为欧洲中世纪是教会和神权的时代,宗教教义是知识和真理的唯一标准,具有绝对权威。近代思想家挑战神学权威,出现了认识起源上的经验论和唯理论。笛卡尔是唯理论的典型代表。
中华民族现代文明建设的“体用辩证法”
从主体与功能的关系维度看,“体”指实体、主体、形体等,也就是可感知的有形事物或具有独立性的东西;“用”则指该事物的作用、功能、属性等(www.e993.com)2024年10月17日。比较有代表性的,如《荀子·富国》中指出的“万物同宇而异体,无宜而有用为人,数也”,认为有这样一条客观规律,即一切事物同时存在于宇宙中,只是形体各不相同;它们虽然不...
“第二个结合”:马克思哲学革命的中国式推进
但康德的二元论存在着两个方面的严重问题:一是基于现象与物自身的二元分割,将知识限定在现象界,难以说明知识的客观性;二是将人理解为孤立的抽象个人,将社会国家理解为契约性构成,难以说明现实社会国家的历史性特征。这导致了从费希特到黑格尔的德国观念论对其二元论的批判与克服。德国观念论者强调主体的能动性和社会国...
斯坦福哲学百科全书词条:阿图尔·叔本华
叔本华否定世界的意义,这截然不同于费希特、谢林和黑格尔的观点:他们皆认为万物向和谐与正义的终点进发。但与这几名德国唯心论者相同,叔本华也诠释了我们日常经验的世界如何成为万物中心原则活动的结果。犹如德国唯心论者将存在的巨大链条(岩石、草木、禽兽和人类)诠释为自我意识逐渐复杂而细致的客观化,叔本华也将世界诠...
讲座|未来诗学的形式、动力与质料
所以,“书写的诗”永远把技艺看作第一位,因为通过技艺它才能实现风格、经验、主题的更新,在这种情况下,它把诗成为现代主义序列的经典视为写作的终极目的。因此,我们认为“书写的诗”远离了诗歌的本源,它不是在诗歌本身生发的意义上去写作,所以它失去了自身的普遍性,也就容易被变成一种特殊性的知识。我用一个公式...
毛泽东崇尚理论联系实际
对于教条主义,是“有书本知识的人向实际方面发展,然后才可以不停止在书本上,才可以不犯教条主义的错误”。对于经验主义,是“有工作经验的人,要向理论方面学习,要认真读书,然后才可以使经验带上条理性、综合性,上升成为理论,然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理,才可不犯经验主义的错误”。