话剧《囊萤夜读》在司马光剧院精彩上演

7月21日,话剧《囊萤夜读》在司马光剧院精彩上演。该剧以戏剧的形式,将一个广为人知的故事呈现在观众面前,讲述了晋代人车胤的勤学经历。车胤家境贫寒,晚上没钱买灯油,于是他利用夏天夜晚的萤火虫照亮书本,夜以继日地学习。这个故事后来被收录于《晋书》,成为了著名的成语。这部剧不仅为观众展现了一个历史故事,其...

蔡京:司马光信他,宋徽宗用他,他为相数十载,却让大宋走向灭亡

蔡京当时任开封知府,他感到这是获得司马光赏识的绝佳机会,就夜以继日地催赶,终于使管辖的各个地区都按时完成。果不其然,司马光对他非常满意,意欲提拔他,委以重用。只是,如此邀功的事做得过于露骨,招致很多人的不满,有人以“挟邪坏法”为理由将蔡京调离京城,出任地方官。赵煦亲政后,他重新启用章惇等支持新...

“新华荐书”第二十三期推荐图书发布

经过前期各出版社自荐、专家推荐与初选,十余位来自出版、媒体和高校的评审专家(名单附后)现场评议、投票,最终确定《解读新质生产力》(新华出版社)《向苍穹——中国天文发展三部曲》(江苏人民出版社)《宽容与执拗——迂夫司马光和北宋政治》(中信出版集团)《成长的心法》(浙江教育出版社)《梁晓声谈中国故事》(大有...

萧放:“东风夜放花千树”,元宵灯火如何映古今?| 东西问

元宵节也确实是中国传统节日里最有“狂欢”性质的,仅举有关北宋司马光的一个故事为例。元宵夜,司马光的夫人盛装打扮准备出门赏灯。司马光问:“家中点灯,何必出看?”夫人回答:“兼欲看游人。”司马光说:“某(我)是鬼耶?!”司马光虽个性古板,但这个故事也从一个侧面生动呈现了元宵节这一天确实不一样,是热闹...

司马光的学术逻辑与唐宋时人对汉武帝的看法:读《制造汉武帝》| 林鹄

换言之,司马光后来编纂《资治通鉴》时采纳《汉武故事》中有关武帝与戾太子政见分歧的记载,属于曲学阿世。关于巫蛊之祸的起因,后宫争宠和政见分歧真的不能兼容吗?司马光的看法,真的如此黑白分明、截然两分吗?事实上,正如辛著所指出的,《史赞评议》中的这段话,经过修饰,也出现在《通鉴》中的“臣光曰”:“...

王安石变法悲剧:被太后和司马光掣肘,却遇不到秦孝公这样的明君

南宋以后,王安石变法总体上是被否定的(www.e993.com)2024年11月15日。由于司马光保守势力有强大的话语权,王安石被宋朝保守派骂了100多年,甚至又被后世文人轻看,实在是委屈至极。梁启超所著的《王荆公》是20世纪评议王安石及其新法影响最为持久的著作,算是为王安石翻了案。此后,王安石才从反面人物成为了正面历史人物。

唐宋历史评论丨“司马光砸缸”的故事是如何制造出来的?

从这段史料来看,我们所熟知的“司马光砸缸”这个故事名其实是不准确的,文献明确记载当时司马光危急时刻的救人举动乃是“击瓮”,而非“砸缸”,且《宋史》似有意将此事与司马光七岁讲《左传》共同作为其“凛然如成人”的例证,所以许多学者都认为司马光“击瓮”救人亦为其七岁时事。

大别山的春天②:从司马光砸缸到七姓村同心 光山“乡村振兴”的...

司马光砸缸的故事,不仅体现了司马光个人的智慧,更彰显了互帮互助的光山底层民风文化。无论是东岳寺村写生基地的发掘、发展,还是七姓村同心戮力搞建设,无一不是司马光砸缸文化的传承,也无一不受到司马光砸缸文化的滋育。作为写生基地的东岳寺村山好水好人更好...

访谈︱辛德勇:从尚功到守文,司马光如何构建汉武帝

2014年第6期的《清华大学学报(哲学社会科学版)》刊出特稿《汉武帝晚年政治取向与司马光的重构》,作者是北京大学历史系教授辛德勇。他在这篇长文中指出,汉武帝晚年的治国路线并没有从穷兵黩武转变为“守文”,之前学者之所以得出截然不同的结论,在于他们采信了《资治通鉴》中所录的“汉武故事”之记载,而事实上,“汉...

线上读书会|语文也可以这么有趣、丰富、烧脑而深邃!

一反孟子“独乐乐不如众乐乐”的精神,司马光别有用意地将建成后的新园命名为“独乐园”,并在那里度过了十三年辛苦著书(《资治通鉴》)却无世俗之累的悠悠岁月。建成没多久,“独乐园”就已声名远播,后世也毫无悬念地成为无数士人的梦中园林。明四家之一的仇英以之为题入画,一卷近四米长的手卷将园中种种描摹...