行书在历史上是怎样诞生的?

这一时期,也开始了对书法实践进行理论研究和总结,出现了像崔瑗的《草书势》、赵壹的《非草书》、蔡邕的《笔论》《九势》、卫恒的《四体书势》、索靖的《草书势》、卫铄的《笔阵图》、王羲之的《笔势论十二章》《书论》《题卫夫人笔阵图后》、王僧虔的《论书》《笔意赞》等著作。书法理论的出现,标志着书法意...

物象写意是书法艺术的内核和灵魂

蔡邕著《笔论》《书势》《篆势》,书中融进了伏羲的《八卦》,周文王的《易经》,老子的《道德经》,把天体物象变化与人文精神联系在一起,成为引领中国书法发展的纲领性文献。再加上秦汉的书法实践,才有了魏晋、唐宋两大书法艺术高峰的隆起,才有了王羲之的《兰亭序》,颜真卿的《祭侄稿》,苏东坡的《黄州寒食帖》三...

言恭达:当代书法文化的思考

今天,当我们理性地辨析当代书法的社会生态时,这就首先需要将书法作为一种民族文化回归到社会价值系统的认定上来。对书法艺术语言的理解与阐述要有门槛,非书法语言不能包容。没有传统,就像民族失去了道统,民族性与纯粹性消失了;没有自律,书法语言就没有了自身的规则,书法艺术必然会出现人为的扭曲。因此,书法语言与创作...

专访章草书家肖新才:爱好是本能,传承是责任

这里是书法的殿堂——只见书架上存放着皇象、宋克、沈曾植等名家作品,以及《中国历代名家书法经典》《蘧常法帖》、王蘧常《千字文帖》等众多书籍。正在伏案书写的“堂主”肖新才放下毛笔,接受记者专访。肖新才告知,他的工作室“散怀堂”源自东汉蔡邕《笔论》“书者,散也,欲书先散怀抱”。同时,也寓意做人虚怀若谷...

书法的身体与时空:蔡邕《笔论》义疏之四

书法的身体与时空:蔡邕《笔论》义疏之四柯小刚(无竟寓)为书之体,须入其形,若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月,纵横有可象者,方得谓之书矣。(蔡邕《笔论》)蔡邕这里是在说“为书之体”,不是后世常说的“书之体”。“书...

书法,造字与生命的工夫:蔡邕《笔论》中的散

生命的工夫:蔡邕《笔论》义疏(节选之一,更多内容待续)柯小刚(无竟寓)书者,散也(www.e993.com)2024年11月23日。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。若迫于事,虽中山兔毫,不能佳也。“散”的对立面是结构营为。对于后世动辄从结构出发谈书法的观点而言,蔡邕“书者散也”的论断足以发人深省,引人遐思书法艺术本来应该有的初始状态。

学习书法,需要了解古代书论,集字蔡邕《笔论》,隶书要诀

学书法如要更进一步,需要了解研究书法理论。我国古代最早的书论著作出现在汉代,大书法家蔡邕则是汉代书论的集大成者。其《笔论》是我国古代书论中的重要一篇。据传钟繇曾苦求韦诞借蔡邕笔论一观而不得,后使人掘其墓而得之,终日精研,书法突飞猛进。

蔡邕:这样方可称为书法

一、蔡邕笔论书者,散也[1]。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之;若迫于事,虽中山兔毫不能佳也。夫书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神彩,如对至尊,则无不善矣。为书之体,须入其形,若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若...

蔡邕书论:《笔论》与《九势》

蔡邕精通音律,才华横溢,师事著名学者胡广。除通经史、善辞赋之外,又精于书法,擅篆、隶书,尤以隶书造诣最深,有“蔡邕书骨气洞达,爽爽有神力”的评价。所创“飞白”书体,对后世影响甚大,被《书断》评为“妙有绝伦,动合神功”。《笔论》书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。若迫于事,虽中山兔豪...

蔡邕:九种方法让你写好书法,再也不用花钱请老师了!

毫不夸张的说，蔡邕的《九势》可谓将书法的秘密全部道尽，若能加以理解，然后再持续实践，肯定能将书法写好，完全不用再花钱找老师。好了，蔡邕第三篇书论《九势》就讲到这里，下一讲《笔论》，敬请期待。想了解更多精彩内容，快来关注二小书法往期相关文章：蔡邕：人们喜欢草书和篆书，为何却不喜欢隶书呢？你...