渊回说南:南怀瑾唯识与中观中虽属道谛,而是非学非无学摄怎么解
在《唯识与中观》这一页中,原文:“若修此定,已得自在,余地心后,亦得现前。虽属道谛,而是非学,非无学摄,似涅槃故”南怀瑾老师解释的……而并不属于『非学』”,原文是“而是非学”,为什么南师说这个不属于非学呢?@李渊回首先,南师这个解释是没有大问题的。主要是别人整理的时候,这个断句标点出了问题,...
免费领|南怀瑾先生《唯识与中观》讲座录音
《唯识与中观》是南怀瑾先生讲唯识、中观这两门正见的学问,是佛法里头的一个真智慧的法门,不是只作普通的佛法或者三皈五戒吃素拜拜就能够了事的。真正摸到佛法的中心,绝对是要学问的,要思想、要智慧的。为什么要讲《唯识与中观》,南怀瑾先生认为自己的确是基于一种悲天悯人,觉得这个人类的思想太混乱,尤其佛教的...
南怀瑾先生|说仓央嘉措情歌
仓央嘉措情歌诗云:只恐多情损梵行入山又恐负倾城世间那得双全法不负如来不负卿又:入定修观法眼开启求三宝降灵台观中诸圣何曾见不请情人却自来又:动时修止静修观历历情人挂眼前肯把此心移学道即生成佛有何难又:美人不是母胎生应是桃花树长成已恨桃花容易落落花比汝尚多情又:但...
南怀瑾先生:我们大家学佛修道,先得把第六意识定住
自性心光就定住了,在光中一点妄念都没有。佛经也明白告诉你,要念佛念到一心不乱,与心光相应的时候,临命终时佛光必来接引。整理自《唯识与中观》
机会难得!11月11日-17日 李淑君老师指导『准提法与唯识学研习』
南师曾言,此生能迅速成就,得力于准提法和普贤行愿品。而修学准提法又得非通唯识不可。南师曾开示:“一个真正修密宗的人,没有不通唯识教理的(《唯识与中观》)”。“学密宗者必须通教理及深究唯识,便是此故,如此才能分别这种境界是什么,才能入‘证自证分’。否则将梦……等独影意识当作究竟,当作自性光明...
【书画艺术2177期】以心造境——李长庚中国画作品赏析_cm_湖南省...
《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释(www.e993.com)2024年9月22日。传入中国,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响,各宗表面上阐扬《金刚经》,实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下,明清以来,三教九流都来注解《金刚经》,杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响,《金刚经...
整整100遍!“娘娘”孙俪交卷了_隶书_湖南省_书法
本经六种译本中,通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说,此后的五译是同一唯识系的诵本,比如菩提流支、达摩笈多等,都是依无著、世亲的释本译出;只有罗什所译为中观家(般若系)的诵本。又如吕澂说,罗什传龙树的般若学,所以能“心知其意”;到玄奘新译般若经,《金刚经》其实已“面目全非”了。
【书画艺术2135期】墨香蓝海——雪梅最新女书作品欣赏_李雪梅...
《金刚经》在印度有唯识家(无著、世亲)的论释。传入中国,三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏;然而中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响,各宗表面上阐扬《金刚经》,实际上阐扬常住佛性和如来藏。又在三教合流环境下,明清以来,三教九流都来注解《金刚经》,杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受密教影响,《金刚经...
妇科要穴三阴交,功能强大的超乎你想象!
在胫骨后缘和比目鱼肌之间深层有胫骨后肌、趾长屈肌胫骨后肌比较有名我们单独说说解剖:起于胫骨、腓骨及骨间膜后侧近三分之二;止于足舟骨粗隆、第1-3楔骨、第2-4趾骨底;运动功能:跖屈,内翻;除了运动功能之外胫骨后肌最重要的是对内侧足弓的支撑作用...