【读名人 彰自信 勇争先】第六十九期丨倡修公祠:罗炳

于是,他遍访村中耆老,详谈自己的看法,积极倡议修造罗氏公祠。他以为里田罗氏公祠应当主祀罗氏豫章始祖罗珠,并祀宋大儒罗从彦、明大儒罗钦顺和唐少年英杰罗成、银青光禄大夫李太保等,以教化民众。越明年,庙在里田村口山背建成,重檐歇山、高脊斗拱、翘角藻井、回廊阶陛,有上下二殿,巍峨壮观,额书“豫章公祠”,成...

赣州文物“四普”新发现不可移动文物41处

建于清雍正九年(1731年),落成于雍正十一年(1733年),悬山顶,砖木结构;位于高田镇上柏村的济宇公祠,建于乾隆三十九年(1774年),基本保持原貌,古朴典雅,八角藻井,木构件雕刻技艺精湛,祠堂正面青砖

岭南人工天不如 文化璀璨耀四方

沙滘陈氏大宗祠大门上下半开,人得低头进出,先民希望后代进入祠堂时要恭敬先祖。祠堂正门悬挂“陈氏大宗祠”牌匾,为仿明代鸿儒陈献章手书的作品。顺着陈向明的指引,记者看见,该宗祠所用的都是酸枝、坤甸、柚木、花梨、东京、菠萝格等优质木材。祠堂为三进建筑,分前、中、后三座;左右两厢为衬祠,神楼及牌匾都贴上真金箔。

闵氏宗祠:清代湘北地区祠堂建筑的典型代表丨文化中国行·宗祠寻脉⑤

退休教师闵新国今年71岁了,他说:“小时候最开心的事,就是和家人一起听戏剧《鞭打芦花》,讲的就是闵子骞‘芦衣顺母’的故事。”在中国古代封建宗法社会里,祠堂文化曾经发挥了慎终追远、敬宗收族、凝聚血亲、规范伦理的教化功能,闵氏宗祠亦是如此。走进宗祠,仿佛穿越了时空隧道,古朴的堂屋、庄严的祭台,每一处...

西胪邻镇发出倡议书,关于丧事改革!

7.若因特殊情况需隆重操办有雇请西乐仪仗队或大锣鼓参加者,则自觉向本房头祠堂理事会上缴18000元做为添丁钱,若有雇请西乐仪仗队和大锣鼓都参加者,则自觉向本房头祠堂理事会上缴38000元做为添丁钱,不自觉执行者由村委会配合各房祠堂理事会落实执行。以上倡议希请全体村民共同遵守,自觉执行。

杨宇菲 | 流动的祖先:韩江上游合姓祠堂与流域贸易

早期以建立书院学祠或士大夫祠堂为主,民间社会宗族祠堂受规制所限而很少建立;直到《朱子家礼》将表征国家礼仪的“祠堂之制”与庶民的“祖先之礼”相结合,才明确士庶建立祠堂祭祖,开启了民间建祠堂的风气,再到嘉靖“大礼议”,进一步推动了国家礼制变革与宗族祠堂庶民化,由此带来基层社会争相以造祖先、建宗祠来谋求...

走进岭南宗祠,见证岭南祠堂文化的传承与变迁

番禺祠堂最初作为祖先崇拜的产物,是某一家族中规模最大、质量最好的、历史文化内涵最为丰富的建筑。它不仅集中了岭南传统建筑艺术的精华,而且记录着历史名人许多动人的故事。沙湾何氏大宗祠“留耕堂”沙湾何氏大宗祠“留耕堂”,始建于元末,面积达3000多平方米,该祠仪门牌坊均为明代理学家陈献章(白沙)题书。

湘潭这些古祠堂,你知道几个?

“古色”湘潭丨湘潭古祠堂徽派的青瓦白墙,京派的对称分布,苏派的山环水绕……千百年来,由于不同地区人们不同的生活习惯,中华大地上留下了许多各具特色的古建筑。这些不同流派的建筑,以其独有的历史与文化积淀,书写着各自的故事。在今天的湘潭,也能找到些许古建筑,祠堂就是其中的一类。在时间的洪流里,...

文化视点丨湘潭古祠堂

通过尹氏宗祠的重修碑文，我们了解了它的前世今生。这座又名“妙公祠”的古老建筑，系砖木结构四合院，于光绪三十一年（公元1905年）奠基，宣统元年（1909年）竣工。虽然经历了多次修缮，但其主体结构依然保留着最初的模样，俨然一本中国古代建筑的“教科书”。眼前这一切，对于从事古建筑行业近20年的陈建兴来说，...

云南建筑大观:祠堂里的家风与乡愁

池之东即是祠堂大门,悬道光十二年(1832年)尹祖澜书“尹氏祠堂”正楷金字红底巨匾,门前有石栏杆月台,并立石斗标杆一对。倡建人尹直臣在《修建祠堂碑记》和《重修尹氏族谱叙》中明确记载“余于嘉庆四年,即存此心,寄书缅甸,向族人士楷、士玢等公募银……买祠堂地基……乃于道光十年庚寅之岁,鸠工庀材,...