破除虚妄之言,衡量百家之说: 王充与《论衡》

《四库全书总目提要·论衡》从王充的生平和他所处的时代给出了提示:“(王充)盖内伤时命之坎坷,外疾世俗之虚伪,故发愤著书,其言多激。”顺着这一思路,结合《论衡·自纪》以及范晔《后汉书·王充传》,我们不妨先从王充生平讲起,理解他为什么“内伤时命之坎坷”。王充:祖上不德仕宦不遇王充,字仲任,会稽上...

上海书展|如何读懂中国画?《中国画品评史绎》首发

一个有趣的现象是:绘画从晋唐公众性人伦教化的成熟发展,经过两宋的醇化至元明已经演化为私人性的心性修养之径,成为社会精英人群——文人的雅逸之事,亦即到元明之际,与书结盟的绘画乃是世界万事中,最为文雅的顶尖之事,但对绘画笔法的命名,却以一种俗之又俗的面目呈现,这种雅俗的强烈反差,显然这在今天的人们...

三国前夜:不信巫医的太后和虔诚接受祝祷的民妇

简牍图片收录于陈松长编著《香港中文大学文物馆藏简牍》(香港中文大学文物馆,2001)一书中,亦可至文物馆网站鉴赏(httpartmuseum.cuhk.edu.hk/zh/collections/results/detail/1911)。本节主要依据学者们近年来的整理释读成果,主要包括:杨华《〈序宁祈券〉集释》,载丁四新主编《楚地简帛思想研究(三):新出楚...

这本当代《山海经》,专门记录传说中的动物

9见《山海经·海外西经》:“并封在巫咸东,其状如彘,前后皆有首,黑。”又有“屏蓬”,但所记载头的位置为左右,见《山海经·大荒西经》:“有兽,左右有首,名曰屏蓬。”10作者所注出处有误,本篇相关记述大都出自《山海经》。05中国凤凰中国人的典书往往令人失望,因为里面缺少《圣经》让我们习惯的那种...

狐妖故事 要有好趣味

西王母九尾狐东王公乘龙画像砖(东汉)王充指路狐狸变人为了看上去像真的,汉儒编出一整套“瑞应”。《白虎通义》(东汉班固等编)称:“德至鸟兽,则凤凰翔,鸾鸟舞,麒麟臻,白虎到,狐九尾,白雉降,白鸟下。”学者胡堃指出,汉画像砖中,九尾狐、不死树、三足乌、玉兔常与西王母相伴。

汉代为何会涌现大量的“神童故事”,真有这么多神童吗

王充印象中的“自画像”,大概就是项橐的形象,虽然拿着孩子的玩具,体量瘦小,但他的穿着,举止,都看不出属于孩子的特征(www.e993.com)2024年11月7日。项橐煞有介事与孔夫子相对而论,甚至是孔子的老师,说到底,本质上是一个成年人形象的缩微版模型。同时,如王充所叹惋的,他并未拥有过很多数孩子的平常童年。如江苏邳县东汉缪宇墓画像石中,可以...

龙,一种现已绝迹的稀有动物 | 说书

通过查阅文献和田野调查,马小星在《龙:一种未明的动物》一书中得出了一个大胆的结论:古代中国人是把龙当成一种真实的动物来加以崇拜的,这是因为,龙就是一种现已绝迹的稀有动物。《龙:一种未明的动物(修订本)》马小星著上海社会科学院出版社2018-8...

汉代士人阶层的人格冲突:承担社会责任还是守护心灵自由

在汉代,有人已经意识到建功立业与文章书写是士大夫实现自身价值的两种不同的方式。司马迁的“发愤著书”说旨在揭示仕途困窘对于书写的刺激作用,王充则意识到仕途畅达对书写的负面影响:文王日昃不暇食,周公一沐三握发,何暇优游为丽美之文于笔札?孔子作《春秋》,不用于周也。司马长卿不预公卿之事,故能作《子虚》...

古代“最丑”甲方朱元璋:上辈子受重伤,这辈子给朱元璋画像

我们对古人样貌的想象,很大一部分是来自古画。《洛神赋》里的仙女姿态飘逸,“行乐图”里的皇帝威严端庄,虽然大家风格手法都不一样,但起码是“正常”的长相,但在众多的画像里,朱元璋是个例外,也是个谜。在之前在电视剧《大明风华》里,当朱元璋转身那一瞬,好家伙都可以用“寸草不生”来形容了,把四儿子朱棣和屏...

观潮|发人深省!《人民日报》整版为15种形式主义新动向精准“画像”

《人民日报》整版为15种形式主义新动向精准“画像”11日出版的《人民日报》,用一个版的篇幅,晒了晒一沓基层的“读者来信”,发出了“减负,基层干部群众有五盼”的声音。这个整版报道,至少为15种基层形式主义新动向精准“画了像”。观潮君今天就顺着《人民日报》的“吐槽”,来看一看基层形式主义到底有哪些特征和...