布迪厄:应该教会每个个体拒绝将个体的全部力量屈从于社会的必然性

本文摘自该书第一章《一本“焚书”?》,澎湃新闻经“拜德雅”授权发布。他们不想书写历史学家们的历史。他们很想穷尽一切历史细节。但他们并不想亲身踏入历史细节的无限之中。他们不愿处于历史序列之中,就像不愿生病或不愿死去的医生。——夏尔·贝玑,《金钱(续)》(L'Argent,suite)若是把我们身处其中的...

超越“建构主义”:中国共产党形象全球传播的场域逻辑

在《文化资本与社会炼金术》一书中,布尔迪厄详细地阐释了“场域”“资本”“惯习”三个概念,以及“场域”“资本”“惯习”三者之间的相互勾连和相互作用,用以解释实践与社会建构。布尔迪厄对“场域”“资本”“惯习”三者关系的阐释可以用一个等式概括,即“[(资本)+(惯习)]+场域=实践”。这个等式表明场域是一...

圆桌|在中国法律史的研究中“找回”马克斯·韦伯

在他的宗教社会学研究中,尤其是《儒教与道教》这本书中,韦伯重点关注的是中国的宗教——他认为儒教也是一种宗教——对中国精英阶层生活和经济伦理的影响。在支配社会学中,韦伯重点关注了中国的家产官僚制,这也是我们今天要重点提的一个概念。在法律社会学中,这韦伯也分析了中国法,他认为中国法是一种实质非理性法。

混合方法研究:意义何在?| 研究

我们对混合方法研究的兴起和制度化的研究依赖于布迪厄的场域理论。一般来说,场域理论为实践的结构层面提供了一个模型。在场域中,行为主体根据其所持资本的数量和结构的差异而占据相对于其他行为主体的地位。资本可以被视为一种资源,代理人利用它在场域中施加权力。该场域特有的资本形式的分布是该场域的等级划分原则,将...

非遗工坊的生成逻辑、基本意涵与实践分析

非遗工坊的生成逻辑、基本意涵与实践分析摘要：非遗工坊是新时代中国非物质文化遗产保护实践的新举措，是在指导思想、法律保障、政策依据、理论依托、历史传承、直接动因与现实基础的共同关照下的应然而生。其本质意涵是助力社会经济发展的“物质—精神”双重性的生产力。这种生产力具有五个基本意涵，它们分别为：个体...

身体与健康|更瘦还是更强?体育社会学棱镜下的女性健身

三、结构化理论(布迪厄)视角下的《热辣滚烫》:运动身体的主体性结构化理论(StructurationTheory)是20世纪70年代末产生的社会学理论,它是在与功能主义(Functionalism)的抗衡中诞生的(熊欢,2024,p.188)(www.e993.com)2024年11月25日。作为其中的代表性理论家,布迪厄认为,身体是社会日常生活的中心,社会文化结构铭刻在身体之上的稳定的行为...

朱丽| “文化资本”概念的双重性:抽象性与具体性

对文化资本的理解要从该书第一卷的理论部分开始。在第一卷中,布迪厄和帕斯隆以教育行动为例分析了文化再生产中的双重专断性和符号暴力。他们指出,统治群体运用其专断权力来对社会中的不同文化形式进行赋值,并且为他们自身的文化赋予更高价值,使其成为文化资本。“从教育行动(PA)是由一种专断权力所强加的一种文化...

“有一种精英学生的无知,却是知之过多造成的”|文化纵横

世界像一本丰富的书,在他面前徐徐展开,他喜欢从直接经验中学习;可是,每天10多个小时被禁锢在实验室,他不再像中学时代那样简单快乐地做实验,他也开始戏称这是“搬砖”。这一意象来自建筑工地打小工的学徒负责给师傅搬砖、搬原料,指在实验室中承担一些重复的、基础的劳动,这些劳动看似不那么具有创造性,但需要投入...

郑智航:人形机器人身体构造的法哲学审思 | 东方法学202403

布迪厄的“具身”(embodiment)理论更是将人的身体作为场域中的主体。社会文化的建构在一定程度上可以被看作是人的身体实践所累积的经验。人的概念主要由身体和精神两个基本要素构成。身体是自然生理结构、行为方式结构、情感体验结构和思维观念结构的有机结合。只有当这些要素融入人的身体,身体的感觉才能转化为精神感觉...

“小镇做题家”:当过去成了负累

在这本书中，谢爱磊说他想尝试暂时放下自己“理论化”的雄心，让这些学生用自己的话讲出自己的经历。他只在必要时，做一些“理论”视角的阐释。他不希望学生在读过更多相关的书后，来和他感慨，“怎么办？自己好像就是这样的人”。读者也许会注意到，对于所处的境遇，这些学生并非没有觉察，他们在尝试理解、分析...