为什么读《老子》要结合马王堆汉墓帛书本
1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本,较多地保存了《老子》的原貌。本书以王弼《老子注》本为主校本,以敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种版本为参校本,根据帛书《德经》在前、《道经》在后的篇次,参考今本章次,依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句分段抄录,详细对比和校勘,并对异文进行辩证...
《道德经》作者是谁,真是春秋老子吗?考古发现改写认知
上世纪七十年代,湖南长沙马王堆汉墓中出土汉初《道德经》帛书,对比我们熟知的《道德经》,两者文字数量差不多,尽管两版700余处差别,但主要属于避(汉朝皇帝)讳、精简、以及篡改了部分文字,总体意思大体相仿。传世、帛书《道德经》中存在很多让人费解之处,比如以下三点:首先书中说“万乘之主”,即有一万辆战车,但...
《道德经》作者是谁,老子还是周太史儋,战国竹简揭开谜团
因此,结合司马迁对周太史儋的记载,帛书版道德经的出土,基本可以说明是周太史儋骑牛西行,遇到关令尹喜而留下《道德经》五千言。然而,马王堆汉墓发现二十年后,在湖北省荆门市发现了郭店战国楚墓,其中出土的一份楚简版道德经,让《道德经》作者问题又生波澜。上世纪九十年代,湖北省荆门市郭店一号战国楚墓中,出土了大...
《道德经》的作者极有可能是董仲舒(学者王珝2024年考证)
长沙马王堆大型汉墓出土了几十部帛书,不乏失传已久的古文典籍,其中就有与民间《道德经》极为相似的帛书被发现,专家收集整理成为帛书《老子》。马王堆汉墓距今两千多年,也就是说,帛书《老子》已经与世界隔绝了两千多年,所以它与民间版《道德经》存在大量不一致的地方。我们知道,在中国古代,思想是上层阶级统治国家的...
首部完整的马王堆简帛注释本2.0来了!89岁裘锡圭完成《老子》新考
但在马王堆出土的帛书中,却是“德经”在前,“道经”在后。近年入藏北京大学的汉简本《老子》,抄写于西汉中期,有自题篇名,上篇为“《老子》上经”,正是“德经”;下篇为“《老子》下经”,正是“道经”,其次序与马王堆出土的帛书相同。究竟是“道德经”还是“德道经”?值得进一步关注。
《道德经》其实只说了一个字
1.王弼通行本:王弼(226—249年),字辅嗣,是中国古代经学家、哲学家,魏晋玄学的代表人物之一(www.e993.com)2024年10月18日。王弼对《道德经》的注解影响深远,其版本通俗易懂,行文流畅,被广泛流传。2.马王堆帛书本:1973年在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《道德经》,分为甲、乙两个版本,抄写时间约为汉文帝时期(公元前2世纪中叶)。帛书本在...
何益鑫 : “道法自然”:本原的两重分化及其统一
[12]裘锡圭,2014年:《长沙马王堆汉墓简帛集成(肆)》,中华书局。[13]任继愈,2015年:《老子绎读》,国家图书馆出版社。[14]《三松堂全集》第7卷,2001年,河南人民出版社。[15]王安石,2013年:《王安石老子注辑佚会钞》,华东师范大学出版社。[16]王弼,2011年:《老子道德经注》,中华书局。
《道德经》多次提到“神器”,它到底为何物?老子:这样用它
作者为何要讲帛书《道德经》甲本?1973年,湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》有甲、乙两种版本。两版本的书体有些不同,但都属于隶书。乙本避刘邦讳,可以断定它是汉朝的抄写本无意。甲本由于不避汉高祖刘邦的名讳,因此可推断它当抄写于刘邦称帝之前。以往人们多以为隶书出现在秦篆之后,是“秦始皇帝使下杜人...
高世华 贾圆程:中华文明起源与伏羲画卦
此外,长沙马王堆汉墓出土帛书今文本《周易》经传,21世纪初出土战国楚竹书古文本《周易》,都表明楚人不仅信巫,而且好《易》。这些出土文献所记数术、易学流行为伏羲画卦传说在楚地流传提供了很好的注脚。湖北民间流传的《黑暗传》描述了伏羲从他同女娲的媒人金龟的背文得到启示而画八卦的神话传说,即是画卦传说在楚地...
这项研究频频“打脸”现代人?专家齐聚长沙共话“汉代简帛研究”
还有就是,“以前关于老子的研究都是根据传世文献来进行的,尤其是《道德经》。”《老子·道德经》如今的通行本都是“道经”在前,“德经”在后,但1973年马王堆汉墓考古出土《老子五千文》“就完全改变了人们的认知”,因为我们看到马王堆出土的帛书中都是“德篇”在前,“道篇”在后,所以是否应该是“德道经...