伯鸿讲堂·桐乡|我们今天应如何阅读《水浒传》

从事件上说这是一个讲述游民聚义造反终归失败的故事,从主旨上看本书表现了传统的忠义思想在复杂环境中的自我悖论,刻画了践行忠义之人走投无路的绝望命运。《水浒传》今天还有没有价值?我们该如何评价《水浒传》?这其中既有立足点、方法论问题,也有理论认识问题。10月19日,第53期“伯鸿讲堂·桐乡”,复旦大学中文...

三个版本水浒传:弄清三个疑点解答三个难题,就能侦破晁盖遇害案

笔者找到了一本明崇祯刘兴我刊本《鼎镌全像水浒忠义志传》,该书二十五卷、一百一十五回,据说是最完整的简本水浒传,每一回前面,都向评书一样有一首定场诗,比如第五十五回“公孙胜芒砀降魔,晁天王曾头中箭”中,定场诗是这样的:“背后之言不可听,得饶人处且饶人。虽收芒砀无家鬼,殒却梁山寨主身。诸将缟衣先...

阎军| 《水浒传》中的那些人和事儿

明代批评家余象斗说《水浒传》时代背景是:“宋德衰微,乾纲不揽,官箴失措,下民咨咨,山谷嗷嗷……”同代另一位批评家李卓吾则指出:“宋室不兢,冠屦倒施,大贤处下,不肖处上。”从中表明,北宋末期虽然经济发达,文化繁荣,但外表光鲜的宋朝,已呈现出“金玉其外,败絮其里”的特征。例如,宋徽宗以“举国体制”...

怎么理解《水浒传》里的“忠义”

宋江得天书旨意后返回梁山寻找晁盖,无奈晁盖此时已死,吴用向宋江传达晁盖遗言:“他从政和年间朝东岳烧香,得一梦,见寨上会中合得三十六数。若果应数,须是助行忠义,卫护国家。”晁天王在临终之际仍嘱托吴用要“助行忠义,卫护国家”,可见梁山上两位首领的目标是一致的,那便是忠义。晁盖中箭选自陈缘督绘《水浒...

东京招安故事?织田裕二宋江附体,日本版《水浒传》来袭

曾凭借《东京爱情故事》中永尾完治一角被中国观众熟知的织田裕二饰演宋江。织田裕二是日本演艺圈的常青树，演技自不必说，但这次跨界挑战中国古典英雄，他能否跨越文化的鸿沟，演绎出宋江那份独特的领袖气质和深沉的忠义情怀？导演由和织田裕二合作多次的若松节朗（《世界奇妙物语》《回首又见他》）担任。织田裕二在...

《水浒后传》:梁山好汉的海外乌托邦!忠义还在,美好依旧

因此,他对梁山好汉在两宋之交的“发展可能性”就更有情感认同,借助续写水浒故事,也能寄托自己对明朝实力延续的想象(www.e993.com)2024年11月11日。与《荡寇志》之类的作品将梁山好汉视为乱臣贼子不同,陈忱在《水浒后传》中非常欣赏梁山好汉的忠义精神,并尽可能地为好汉们设定了大团圆式的结局。

做学问和讲故事

《扶箕迷信底研究》里的故事,让我们对于“扶箕迷信”知其然、也知其所以然。譬如,“民国五年,作者在漳州省立第二师范学校任职时,有一天一个狂人跑上校内的八卦楼,指着校舍说那些都是他的产业,学生们都是他的儿子。校役要上去把他揪下来。他可爬到檐角,纵身一跳,这可把人吓愣了。可是不到一分钟,他从容地从...

于文史纂籀中剖解奇书的文化内核——评《〈水浒传〉通识》

在水浒故事流传之初,“忠义”就是其核心精神,龚开在《宋江三十六人赞》中认为“义勇不相戾”,钱锺书称他为“后世李贽等对《忠义水浒传》的看法开了先路”;至《大宋宣和遗事》中,“忠义”的主题得到了明确,宋江所窥之天书便赫然写着“广行忠义,殄灭奸邪”;而李贽评宋江,亦颂其“身居水浒之中,心在朝廷之上...

《水浒传》中的假义气,高俅战败被俘,宋江为何不让林冲报仇?

忠义堂在书中，梁山好汉们经常在忠义堂中商量事宜，起初叫聚义厅，后来晁盖身死，林冲和吴用等人让宋江坐上第一把交椅，统领众位兄弟，后来就将其改为“忠义堂”，排列座次，这次改名，衷在义前，也会之后梁山泊的悲惨结局埋下了伏笔。豹子头林冲林冲是《水浒传》中的关键人物，是他推动了情节的发展，因此早...

冥顽忠义之腐儒,随捡随弃之敝屣 - 山西新闻网

冥顽[1]忠义之腐儒《水浒传》最后一回这样叙述:“宋江已知中了奸计,必是贼臣们下了药酒,乃叹曰:‘我自幼学儒,长而通吏,不幸失身于罪人,并不曾行半点异心之事。’”从此话可看出,他临死前检点自己一生所作所为,对朝廷、对皇帝完全是赤胆忠心,绝无二意。这是一种秉心无愧、欣然无悔的心态。