《轮回里的慌张》序:尘世呓语

这是矛盾的两极,她却自如地将其融化在自己气质里,这让她有携风雷之力量感,有一个丰富而有趣的灵魂。佛陀说,众生皆有佛性。其实人人也都有诗性。只是大部分人在生命的行走中灵魂积尘太厚,失了本性。只有少数像羚羊一样的人,在奔跑时不时回头,那天边的一弯新月迷住了她。因了这一眼,内心便升起一些柔软与爱...

南无那罗佛:图片、含义与简介

南无薄伽梵、如来、应供、正遍知那罗佛:又名无爱子如来。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][合十][合十][合十]南无那罗佛位于佛陀上方离爱世界,其身黄色,双手结定印,持诵佛号的功德。松2023-12-26南无摩尼幢佛摩尼幢者,幢,功德高显之貌,谓如来利生,处处建大法幢,如摩尼珠随方现色,摧伏魔军,破黑暗,凡有见者,无...

一代宗师金土皓解读:易经起名 好名好运

进入中国特色社会主义新时代的2012年,我创立的自然风水学和五行相生起名法已经完全实现了“精准化、标准化、大众化、简约化、养生化哲学化”,完全可以推广全国,以助力中华民族伟大复兴和国家长治久安。几十年来,我不断遭遇个别同行与个别同事的怀疑、毁谤、否定,此情此景,感觉就像老子、佛陀、孔子、马克思等伟(圣)人...

东西问丨班班多杰:三大语系佛教为何能在中国交相辉映?

古代禅宗的产生与近代人间佛教思想的提出,是佛教义理与儒道思想的深度融合,推进了汉传佛教的中国化、时代化。此所谓“佛法在世间,不离世间觉”“仰止唯佛陀,完成在人格”也。藏传佛教形成了“先显后密、显密结合”的理论修持体系,其在发展过程中与藏族传统宗教苯教、汉传佛教禅宗及道教的关公、文昌、二郎神等神灵...

欧洲人如何利用地图, 垄断了对“现代”的解释?

二禹与佛陀:传统东亚的世界想象1.禹迹与坛城:多元的中国制图传统2.《疆理图》到“天下图”:惊艳的朝鲜制图传统3.“行基图”到“五天竺图”:杂糅的日本制图传统4.无法归类:反思地图的“东亚传统”三《圣经》与数学:早期欧洲的亚洲想象1.人间:伊甸园、蛮族和约翰长老的东方...

三秦宗教 | 扶风孔雀寺践行佛教中国化的探索:不结人缘、财缘,只结...

华严文化具有系统性、全局性和究竟性,华严智慧是佛教中国化取之不尽、用之不竭的落地资源,所以诚恳希望教内外关注佛教中国化命题的大德方家,慈悲提供建议和指正,以推进更深一步的阐释与探索,更好地助力于中华文化软实力的建设(www.e993.com)2024年11月2日。作者简介崔明晨:凤凰网佛教文化总编辑、资深媒体人、中国佛教传媒专家...

刘吉:青州龙兴寺佛造像的美学特征及现代转化

在造型上,龙兴寺佛造像追求菩萨的肉身具足,侧重身体端庄、比例协调、线条流畅,古人通过流畅、柔和的线条刻画,细腻的表情、眼神、姿态,体现出一种超脱凡俗的宁静与和谐,传达出了佛陀的智慧、慈悲。这给予了笔者在艺术创作中极大的启示,中国艺术家自古以来以精湛的技巧和富有想象力的创造来表达具有意象化特点的艺术形象,...

克孜尔石窟降魔图:佛教叙事与艺术创新

C.第76窟、第98窟、第110窟降魔图像简介第76窟：该窟内的降魔图像展现了较为典型的龟兹风格，佛陀姿态庄重，以触地印表明其对大地的呼唤以作见证。画面中的魔军形象丰富多样，色彩鲜艳，部分细节保留了犍陀罗艺术的影响，但也融入了更多本土化的装饰元素。由于自然侵蚀与人为因素，该窟壁画有一定的损毁，但...

加拿大佛学院招生简章:全英文教学,培养国际化佛教人才

主讲教授简介▲EleanorPontoriero博士EleanorPontoriero自1985年起开始进行佛教实践。她依据大乘佛教和南传佛教仪轨正式皈依并在家持戒。自2002年以来,她在多伦多大学教授宗教伦理学、女性、人权和和平建设的比较背景,社会参与型佛教以及佛教和世俗正念。她指导年轻人、妇女和参与基层项目的边缘社群,致力于地方和全球...

东西问丨马德:大江南北,“佛”为何长得不一样?

受访者简介:马德,敦煌研究院研究员、敦煌文献研究所原所长,兰州大学敦煌学研究所博士生导师、教授,甘肃省人民政府文史研究馆馆员,浙江省会稽山佛学高等研究院副院长,河西学院“祁连学者”特聘教授。从事敦煌石窟、文献、历史及中国佛教文化研究,出版《中古敦煌佛教社会化论略》等10余部著作,在国内外学术期刊发表论文...