宗性法师:先师唐仲容先生的德业风范——纪念唐师仲容先生辞世二十...

特别是唐师对唯识四分关系的阐述,令我顿受启发,唐师指出:“唯识四分说,首先是安慧提出二分,这是从识的本身形成讲,任何一种认识都必须有被认识的对象(相分)和能认识的能力(见分),两者结合才成为认识,此二分任何缺一方面都不成为识。同时这也意味着唯识是把物质与精神两者结合为一,无先无后,而不承认有第一性...

宏圆法师《佛说阿弥陀经》讲记第05讲

池中的莲花,池中莲花,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。前面介绍宝池是生处,这里标明托胎的莲花,这是往生的众生受胎的地方,是圣洁的。我们平常见到的莲花,是出生在淤泥当中,所谓亭亭玉立,出淤泥而不染,濯清涟而不妖,有出世拔俗的高洁。所以佛经上多引用它来说法,引用莲花来说法。极...

愍生法师:辨破楞严百伪

一、作者简介——释愍生法师愍生法师,一九二六年出生。二十岁出家;早年亲近上海下仁老法师。一生专研三藏,致力弘扬佛法,兴办佛教教育,培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持,香港佛教联合会义务司库。教学之余,常于海内外弘法,讲经说法四十年,辩才无碍,为教界所称誉。对《楞严经》造诣尤深,曾讲述《楞严经》先后...

明贤法师巡礼手札:玄奘大师母校出了哪些高僧?

他著作了《般若灯论》、《大乘掌珍论》,建立了中观“自立论证派(后人称作‘自续派’)”,与佛护论师“归谬论证”的方法形成对比。除了反对佛护的观点,清辨论师还反击过安慧论师所释的唯识学。从龙树菩萨到无著、世亲菩萨时期,大乘佛法还没有明显的派系分化,只是演说的侧重有所不同,而到了清辨论师时期,这两...

佛教在港台:悟因法师——台湾比丘尼可为社会做事

1980年1月,悟因法师晋山嘉义香光寺,3月创办香光尼众佛学院。1989年受香光尼僧团僧众推举为首任“方丈”。悟因法师开设的尼僧团北中南各地分院的“佛学研读班”,每年合约3000人就读。以香光寺、香光尼众佛学院为核心,比丘尼僧伽的文化、教育机构在悟因法师的领导下陆续设立,包括高雄紫竹林精舍、嘉义安慧学苑、...

玉泉实时 | 智者佛教文化研究中心四众共修《大乘广五蕴论》

《大乘五蕴论》一卷,系世亲菩萨造,唐·玄奘大師译,大乘光法师等笔受,收在《大正藏》第三十一册(www.e993.com)2024年11月25日。本论世亲菩萨造按其表述阿毗达磨体系的方式,简要阐释五蕴、十二处、十八界等三科,以大乘瑜伽行派的术語与简洁的定义組成。比较著名的注释书有:安慧菩萨引用了自己的《唯识三十颂释》的大量片段,写成了《五蕴论大疏...