第3709期:参观广东省凉茶博物馆(游记)

三国时吴骑都尉虞翻谪居于此讲学,多植诃子树,时人称之为虞苑,亦称诃林。虞翻后人将其宅改为寺,名制止寺。后来数易寺名。南宋绍兴二十一年(1151年)改名光孝寺,沿用至今。现在光孝寺大殿后还有一株三国时期虞翻亲植的诃子树,乃千年遗珍。光孝寺不仅有诃林,还有诃井。古时寺内井水清凉甘醇,对咽喉及燥热诸症...

王朗也不想厚颜无耻,只是他年轻时就已看透了弱肉强食的法则

虞翻,字仲翔,出身于会稽四大家族中的余姚虞氏,此人名气也很大,不仅是东汉著名易学家(其“虞氏易”为易学之一大代表门派),乃两汉象数易学之集大成者,而且博学洽闻,就连眼高于顶的文坛泰斗孔融都对他推崇备至,表示:“闻延陵之理乐,睹吾子之治《易》,乃知东南之美者,非徒会稽之竹箭也。”认为虞翻是东南奇宝,可...

孙策将江山传给孙权,孙权却为何将他生前亲重之人全都排斥打压?

虞翻也是不断被贬官,最后被孙权流放到交州而死。扯远了,总之虞翻不愿去许都,孙策只能将这个重任交给张纮了。张纮乃流寓江东的士人,没有虞翻的故土难离,而且他早年曾“游学京都”,有很多老相识,与汉廷的儒学泰斗孔融、王朗等人关系匪浅,在名士界比虞翻更有影响。只是口才比虞翻稍差,但可拿好人缘来弥补。就这样,...

文旅寻宝:广州光孝寺|高僧|寺庙|戒坛|大雄宝殿|藏传佛教_网易订阅

三国时代,吴国虞翻谪居于此,世称虞苑。虞翻在园里讲学并种了许多频婆树和苛子树,亦叫“苛林”。虞翻死后,施宅为寺,名曰:“制止寺”。光孝寺的历史源远流长。民谚说:“未有羊城,先有光孝。”寺址原是西汉初年南越王赵佗的玄孙赵建德故宅。寺名曾几次更改,东晋隆安五年(401年)称五园寺,唐代称光孝寺门口干...

轻松学《易经》:子夏易学与帛书《易》的关系(上)

1.子夏简介子夏(前507—前420年),姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人。子夏少孔子四十四岁,才思敏捷,以文学著称。孔子去世后,子夏至魏国西河(济水、黄河间)讲学,如“田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属,皆受业于子夏之伦”(《史记·儒林列传》),崇尚儒学的魏文侯亦尝从学。

轻松学《易经》:系辞下传第二章

一、“制器尚象”简介“制器尚象”十三卦,指的是《易传·系辞下·第二章》:古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情(www.e993.com)2024年11月28日。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸《离》。

端午广州攻略:最广府越秀经典一日游

●广州光孝寺介绍:民谚云:“未有羊城,先有光孝”。广州光孝寺是领南历史最为悠久,影响最为深广,规模最为宏大的寺院。寺址本是西汉南越王赵佗玄孙赵建德的住宅。三国时,吴国贵族虞翻被流放南海,居此讲学,时人称为“虞苑”。因苑中多植诃子树,又称“诃林”。虞翻逝后,家人捐宅为寺,匾曰“制止”,光孝历史...

哲学研究 | 董春:易象体系的历史流衍及哲学意蕴

作为东汉象数注经派的集大成者,虞翻一方面在前人的基础之上进一步丰富了象数体系的逻辑架构,将阴阳消息之道视为易道之根本,并依此阴阳消息变化之说为核心建构起了一套卦变学说,将《周易》的六十四卦象数体系融为一体。另一方面,他还使用了爻位说、月体纳甲、卦气说、互体说、易象说、之正说等解易方法,让《...

林忠军教授专访|在当代文化语境中开新象数易学研究

虞翻的之正说,旁通说,揭示的是两种性质相反的事物相通和转化。荀爽、虞翻等人的卦变说展示的是事物之间的内在联系及这种联系的普遍性和特殊性。京房的八宫说彰显了事物发展演化的进程,其中阴阳消长既有量变又有质变。图书之学是宋代哲学之根,它以图式符号的形式反映了宋人的思维,是理学思想的符号化、图式化。这些...

解树明丨《易卦变图说》为全祖望著作考

如虞翻不知艮龟象,则谓颐从晋来,晋、离为龟;不知震鹤象,则谓中孚从讼来,讼互离为鹤。害义乱经,莫此为甚。后儒如朱子,不知其穷窘而为此,乃所以便其私,更加甚焉。曰某卦从甲卦来,又从乙卦来。夫一卦可变为六十四卦,循例而变,尚何求而不得?后来焦循以变求解,每卦皆然,每变必至于不可穷诘,...