清涼学堂 | 一起学《楞严经》:别解文义·正宗分(四百二十七)

入无间狱者,必是六根各造,十因互犯;是知此科之罪,较上轻微,对下则重;故曰是人则入十八地狱。准《泥犁经》,火狱有八,寒狱有十者是也。三业不兼,中间或为一杀一盗,是人则入三十六地狱。三业不兼者:谓身、口、意三,不全具也。中间或为:或者不定之辞,若错落具陈,应有九句:一身口犯杀盗,二身...

《十八泥犁经》原文

人所犯以事善恶轻重入犁经。佛言。十八泥犁。凤凰龙下至小虫。凡十八泥犁。人行善多行恶少。出泥犁疾。行恶多行善少。出泥犁迟。佛言。是安得鬼守。十八泥犁居处冥。佛始生时。天上天下。上至三十二天。其十八泥犁皆明。佛始得道时复一明。佛朝梵时复一明。佛始行道教授天下复一明。佛般泥日复一明。上...

每天十分钟,学习《楞严经》(97)|钱谦益的佛教生涯与《楞严经疏解...

相继在铁山、华山二地,前者主注经,后者主讲经,共同在江南地区带动讲经的风潮;(注74)后又有苍雪法师与汰如法师继前二者之佛教理想而继续提倡各种经论的讲注活动,早期多以《楞严》、《楞伽》、《唯识》应众需求而讲,崇祯十年(1637)以后便以《华严疏钞》为其主要的讲经内容。

每天十分钟,学习《楞严经》(82)| 王治平居士《楞严经白话注解...

60.王治平居士《楞严经白话注解》(46):与佛如来同一慈力,三十二应观音现相61.王治平居士《楞严经白话注解》(47):与诸众生同一悲仰,令获十四无畏功德62.王治平居士《楞严经白话注解》(48):耳根圆通入流亡所,得三摩提号观世音63.王治平居士《楞严经白话注解》(49):此方教体从闻中入,一根返源六根解脱64....

地藏本愿经讲记(三)

又十方丛林,库房有一对联“杨岐灯盏明千古,宝寿生姜辣万年。”警觉后人,莫偷十方物,免堕泥犁,受无间苦啊!地藏白言:圣母!若有众生作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。经云:“作是得是,不作是不得是。”因果分明,丝毫不爽。“汝若作如是之罪,杀害父母、破坏三宝、伪作沙门、盗常住物,...

古人眼中的动物世界,寓意影响至今,195件禁止出境文物系列(17)动物篇

而中国传说中的“牛头马面”,是冥府著名的勾魂使者(www.e993.com)2024年11月18日。鬼城丰都,及各地城隍庙中,均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家,牛头又叫阿傍,其形为牛头人身,手持钢叉,力能排山。据《铁城泥犁经》说:阿傍为人时,因不孝父母,死后在阴间为牛头人身,担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。

佛教动物观及其生态环保意义

关于畜生道的不同生命形态及其恶劣的生存状态,《中阿含经·大品痴慧地经》和《泥犁经》均有相关描述。如说蛇、鼠、狸、獭、虫、蚁等“暗冥中生,暗冥中长,暗冥中死”;湿地虫、沟边虫、溷中虫等“生于臭中,死于臭中,长于臭中”;疮虫“身中生,身中长,身中死”;蛟、龙、鱼、鳖、鼋鼍等“水中生,水中...

牛头马面和黑白无常的来历以及传说故事

牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》说:“狱卒名阿傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁钗。”据《铁城泥犁经》说,牛头“于世间为人时,不孝父母,死后为鬼卒,牛头人身”。有的佛经牛头人又作“防逻人”,巡逻访捕逃跑犯人之意。(此处为读者误解文意,《铁城泥犁经》是讲述地狱情形的经文。此处引用的“...

虚云老和尚:佛教律学入门

(一)犯众学戒——如四天王寿五百岁,堕泥犁中,于人间数,九百千岁。(二)犯波罗提提舍尼——如三十三天寿千岁,堕地狱中,于人间数,三亿六十千岁。(三)犯波逸提——如焰摩天寿二千岁,堕地狱中,于人间数,二十四亿四十千岁。(四)犯偷兰遮——如兜率天寿四千岁,堕地狱中,于人间数,五十亿六十千岁。

真的有牛头马面 他们的来历和职责

牛头,又名阿旁、阿防。《五苦章句经》说:“狱卒名阿傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁钗。”据《铁城泥犁经》说,牛头专门负责将罪人带到阎罗天子面前,向阎罗天子禀告罪人的罪行。但凡世间不孝父母;忤逆长辈;欺辱僧尼;不信因果胡作非为的恶徒,都是要被牛头捉住送到阎罗殿前受审的。