星占数术|制造五芒星:阴阳师的成长之路

历任正七位上阴阳允、正六位上阴阳权助兼播磨国权少掾等,贞观十五年(877)外位从五位下,元庆六年(882)正月是为从五位下(内位),仁和元年(885)任阴阳头,延喜八年(908)去世。弓削是熊除了担任过外位职务官以外,还在《今昔物语集》中留下一则传奇故事《天文博士弓削是男占梦语》:一位出差在外的贵族伴世继在...

生肖奇谭:兔_翻书党_澎湃新闻-The Paper

《今昔物语集》中讲到大和国有以杀生为乐之徒,将活兔的皮生剥后放生到野外,不久兔子毒疮遍及周身,腐烂至死。已故朗曼兹曾经说过,“人类特别是少年和土著人以及猴子和猫都有虐待其他动物取乐的秉性”。比如猫捉到老鼠以后并不马上吃掉,而是故意放在爪下不断玩耍,以此为乐。至今在日本,仍然有少年甚至是成人将螃蟹的...

从卡拉库里到生成式AI|日本|美国|ai|表记|今昔物语集_网易订阅

最早大概是指被人牵动的木偶,平安时代末期的《今昔物语集》里就有这样的记载。不过,后来日语用汉字机巧来标记,应该更有神韵。只是再后来日本不用汉字表记这个词,可能是在这个词的读音里可以读出凭空变出什么的意思,更切合近代西方技术带来的各类以前未曾见到的事物。受益于这样的卡拉库里,日本也从贫穷落后的世界边境...

平安时代龙神信仰造成了哪些影响?产生了什么效果?

与《竹取物语>与《源氏物语》主人公相比,《今昔物语集》中贫苦少年、侍卫仆人均为下层民众,故事以他们遇龙经历展开,可以认为龙神信仰不仅已经世俗化,而且龙神信仰已经传播到普通民众当中。与《源氏物语》主人公相比,《今昔物语集》中贫苦少年、侍卫仆人均为下层民众,故事以他们遇龙经历展开,可以认为龙神信仰不仅已经世俗...

鉴赏|日韩艺术中的兔:是捣米的月兔,也是爱之神

在日本佛教故事《今昔物语集》中舍身行善的兔,将自己的肉身作为老人的食物,帝释天深受感动,把火烬中的兔子身形映射到月亮之上,让众生都能看到舍身为人行菩萨道的月兔。葛饰北斋,《看兔划新月》,1819,都柏林切斯特·比替图书馆柳柳居辰斋,《兔影戏与男孩》,1807,13.8x18.8cm,洛杉矶郡艺术博物馆藏...

“从人心诞生的妖怪”并没有那么容易被消灭

到平安时期,《源氏物语》《今昔物语集》中出现的天狗的性质发生了转变,成为欺骗、伤害僧人的妖怪,还曾引发僧侣与天狗之间的大战(www.e993.com)2024年11月8日。平安末期白河院院政时期成书的纪传体物语《大镜》中指出,心怀怨恨死去的僧人会变成天狗,天狗形象也由此变成了长着翅膀的僧人模样。镰仓后期绘师高阶隆兼绘制的《春日权限验记》中,天狗是...

日本人最爱干净?西方人秘密日记“打脸”:从未见过如此脏乱国度

他们平安朝时的名著《今昔物语集》里就有一个很有名的故事,说是当年日本遣唐使到了大唐,跟从唐玄奘学习,这些“小国人”处处怕被看轻,既极端用功又各种捉妖显摆,令中华子民发笑。唐玄奘的弟子忍不住吐槽,说“倭人再有才能,终是小国人,比不得中国人,不晓得为啥要传授给他们东西”,唐僧笑而不语,只说莫要...

文学考古如何见证长安历史

圆仁的旅行日记《入唐求法巡礼行记》中包含着从开成五年(840)到会昌五年(845)他在长安生活的四年十个月的记录,尽管日记文本在后半段的唐武宗灭佛期间表现出与僧人整部日记大相径庭的情绪化描写及“不可靠”叙事,但对历史亲历者(圆仁)而言仍是力求秉笔直书并自信为真的文本,然而后来的《今昔物语集》等说话类...

硬核科普:轻食堂猪侨推荐的舞茸茶真能减肥吗?

但是延伸到猪侨推荐的一款号称能减肥的舞茸茶,我觉得有必要讲一下。关于舞茸这个东西,其实在她的视频里面也有介绍,就是咱们国内的灰树花,是一种菌类,可以当作蘑菇处理。因为偶尔可以在栗子树的伐根或树干基部周围发现,所以也叫栗蘑。网传根据日本《今昔物语集》中记载野生的灰树花有轻微毒性,中毒后会手舞足蹈,...

《发现阴阳道》揭秘真实的阴阳师和阴阳道

然而,出现于最近的小说与漫画等作品中的阴阳师与晴明的形象,基本始于对《今昔物语集》等古典说话集所收录故事的改编,并反映了现代人对神秘学现象的关注,这两者的综合便形成了现在对阴阳师的一般认识,也就是与出没于所谓“平安京的阴暗面”的异界妖怪以及人的怨念相斗争的超能力者,而非传统意义上的英雄形象。作为娱...