印光大师:念佛三昧,生死皆净土奇迹!
三十余年的出家生涯中,印光大师一直韬晦,不愿与人交往,更不愿透露姓名。然而,他日夜坚持念阿弥陀佛名号,渴望早日证得念佛三昧。晚年,他在苏州报国寺闭关,致力弘法。1937年,大师年满77岁,闭死关念佛于苏州灵岩山。到了1940年冬天,印光大师预感自己离世,对弟子们说:“净土法门并无奇迹,唯须恳切至诚,方可蒙...
刘运好:东晋慧远佛教美学范畴论
从思维境界上说,“暗蹈大方”就是以直觉判断的形式达到体证真谛,是禅定的终极境界。智照同体,定慧一如,是“暗蹈大方”的具体内涵。上引所谓“感物通灵”“动必入微”,是“靖恭闲宇”“御心惟正”的思维结果,也是通向体证终极的一个重要的思维节点。《念佛三昧诗集序》又进一步描述曰:“况夫尸居坐忘,冥怀至...
大安法师:念佛人都想达到的“念佛三昧”究竟是什么境界?
慧远大师讲念佛三昧,念佛三昧是专思寂想也,就是你的思和想都处在寂静的状态。因为我们的思和想,就是第六识和第七识都太活跃了,我们的心就是心猿意马,就像孙悟空一样的,一下子到天宫去,一下到地狱里面去。所以这要把它摄住。莲池大师站在唯识的角度,就谈这个专思寂想怎么下手。这个八识心王,心王有心所,...
什么是念佛三昧?究竟是什么境界?
因行念佛三昧,指一心观佛之相好,或一心观法身之实相,二者皆为观想念佛,反之,一心称念佛名,即为称名念佛。果成:果成念佛三昧,指上记三种之因行所成,如心入禅定,或佛身现前。因行念佛三昧为‘修’,果成念佛三昧为‘发得’。观无量寿佛经(大一二·三四三中):‘更观无量寿佛身相光明,(中略)其光相好及...
“念佛三昧”是什么?慧远大师的论述,鸠摩罗什也赞叹
慧远大师认为,念佛三昧是正定正受,它的最高内涵境界就是专思寂想。而一心不乱则更多指的是功夫上,可以分为事相不乱和理一不乱,但还是没有破除无明。打开网易新闻查看精彩图片这个理解看起来有点拗口,其实就是之处人的思和想都要处于寂静的咋黄台,以为这样才能摄住不定的第六识和第七识,不让它们天马行...
“念佛三昧”究竟是什么境界
念佛三昧是什么境界呢?那当然可以见到佛,也可以见到极乐世界的情形(www.e993.com)2024年9月20日。莲池大师有一段契入念佛三昧的表述,就是:你所有的妄想杂念都休止了,清净一心,就是一心不乱现前了,那是“乃知匪离跬步,宝池涌四色之华。不出户庭,金地绕七重之树。处处弥陀说法,时时莲蕊化生。珍禽与庶鸟偕音,琼院共茆堂并彩”。那这个很...
鸠摩罗什的大乘大义章探究
一切现象皆是虚妄之相,虽有而不实,无须执定,众生依修行三昧定力之深浅而感应精粗身形之佛身以与己遇,此事实有,此亦依佛自身之功德力所必然进行之事业,佛必然与众生感应而使众生见佛而有问答活动,至于众生所见之佛实即为佛,只其形象必因众生自己的心识染净而有精粗之别,只要修行者是在真心念佛三昧中而不是情...
佛陀成道日,宽运法师分享最好的忆佛方式
佛陀一心摄受我们到净土,我们的心就要信靠佛陀、信靠阿弥陀佛,发愿往生极乐世界,通过都摄眼、耳、鼻、舌、身、意六根,将来一定得到一心不乱──“念佛三昧”(三摩地)的境界。现今社会,疫病流行,灾难不断,人心不安;希望大家都能做一个专心、专意、专忆、专念的人,若能如是,我们离阿弥陀佛、释迦世尊就会越来...
谢灵运的佛教文学创作
中晚唐大历至开成时人法照(746—838)《净土五会念佛诵经观行仪》曰:“晋时,有庐山慧远大师,与诸硕德及谢灵运、刘遗民一百二十三人,结誓于庐山,修念佛三昧,皆见西方极乐世界。”《佛祖统纪》曰:“谢灵运,为凿东西二池种白莲,因名白莲社。”杨勇先生编《谢灵运年谱》引用了上述材料,并于“元兴元年壬寅(402)...
大安法师:持名念佛的根本原理
只有自念自听,才会出现净念相继的效果,渐而一心不乱,达到念佛三昧的境界。印光大师依《楞严经》发明“耳根念佛”法,即摄耳谛听、六根互摄(六根,即眼,耳、鼻、舌、身、意。心,即意根;口,即舌根;听,即耳根。心念、口念、耳听,此三根一摄,自然都摄六根)、以摄其心的念佛法。“至诚恳切听,决不至起...