唐琳:论王弼《明卦适变通爻》的注经方法与理路

[事实上王弼注解《周易》时运用的爻象之变不止这些,这里他所选择的是《周易注》中出现频率高、最有代表性的六种变化。]可见,王弼是在探究“一体之变”的视角下理解相应、爻位、承乘、远近、内外、初上,所以他并不把上述这六种作为静态的既成的取象方法来对待,一些学者将这六种取象方法逐一列出,分析王弼如何...

王弼幼年聪慧,十余岁注《易经》,因高平陵政变罢官,同年去世

在儒学方面,王弼注《易》具有重要的地位和影响。和郑玄一样,王弼注《易》也以费氏《易》为底本,因此是古文《易》学的支流和东汉古文经学演变的新形态。西汉费直以“传”解“经”,即用“传”的某些内容来解释经义,其经说仍是象数之学,带有神学色彩。王弼注《易》,虽沿袭费氏以“传”解“经”的方法,但尽...

古代注释与解读:《易经》的主要注释家及其代表作

在《周易注》中,王弼以“无为”的思想为基础,强调《易经》的象征意义和哲学内涵。他的注释不仅简洁明了,而且充满了哲理性,为后人提供了新的解读视角。3.韩康伯:韩康伯是魏晋南北朝时期梨花训练营退费的著名学者,他对王弼的《周易注》进行了补充和解释,使其更加完善和系统。-代表作:《周易注疏》:韩康伯的...

张其金深度解读坤卦“用六:利用贞”,揭秘职场与人生的智慧密钥

王弼在《周易注》中对此的解读是：用六之利，“利永贞”也；只有能够做到永贞大终之人，方能真正领悟其中的道理。对于唐朝中期的易学家侯果而言，他认为用六，既是妻子之道，也是臣子之道，关键在于不断成长、端正自我。否则，就难以成就大事。东晋文学家、史学家，《搜神记》的作者干宝在《周易爻义》里阐述说：...

古代文论如何与古为新?

魏晋玄学的代表人物王弼的《周易注》《老子注》空言说经,抛弃两汉烦琐注经、沉迷文献的倾向,探讨义理之学,受到后世诟病,但是他对中国古代文论的本末有无之辨、言意之辨、才性之辨的影响同样毋庸置疑,刘勰《文心雕龙》受到王弼易学的泽溉是十分明显的。中国古代文论的创新既依据当时出现的文学现象,也依赖理论观点...

《老子》版本这么多,哪个《老子》更靠谱

王弼本凡是存疑被后人修改之处,在帛书本中都可以得到印证,几乎没有“衍文脱字、误字误句”,难能可贵(www.e993.com)2024年11月28日。在帛书本《老子》出土之前,王弼的《老子注》是最早的研究传本之一。王弼只活了二十三岁,却留下《周易注》、《周易略例》、《老子指略》、《老子注》等著述,他这一生,真是为了读书而来。

探秘《周易》坎卦:史上最早的狱中杂记?坎卦的命名怎么来的?

为防止囚犯逃跑,古人在监狱四周广种荆棘,棘遂成为监狱的象征和别名,《韩非子·难言》:“尹子穽于棘”意为尹子囚于狱中,王弼《周易注》:“从棘,宜其囚执,寘于思过之地。”《周礼》:“其能改过,反于中国,不齿三年。其不能改而出圜土者杀。”在当时的物质条件下,上位者不能长时期地养活那些不被任使的犯...

王弼《周易注》和《周易略例》

??魏·王弼《周易略例》就这点来说，王弼确实看到本质和现象的区别。由此，王弼有了结论——卦义是第一性的东西。至于言和象，居于次要地位，是为卦义服务的。3.王弼开创解易的新风气，对晋唐易学影响巨大（《周易正义》：「唯魏世王辅嗣之注独冠古今，所以江左诸儒，并传其学。」）。《周易注》和《周易...

今晚报:藏书富赡孕天才,王弼弱冠开玄风

王弼“玄学”成系统的理论,主要在其《老子注》《老子指略》《周易注》《周易略例》和《论语释疑》中,影响巨大。他年纪轻轻,就能注解艰深的《老子》《周易》等书,近人卢弼在《三国志集解》中解释道,王弼学术造诣渊深,是赖其藏书丰富、苦学深思的结果。

偃师伯王弼的玄学人生

王弼留下的主要著作有《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》,还有早已佚失的《王弼集》5卷。后世一般把何晏、夏侯玄、王弼称为玄学的奠基人。从这个排名看,王弼被排在了末位,这并不是说他之于玄学,没有何晏和夏侯玄的贡献大,而是因为他的寿命太短,许多真知灼见还没来得及提出就死...