费孝通的《乡土中国》

乡土社会从熟悉中得到信任,从容地去摸熟每个人的生活,乃至对物的熟悉,其信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。第四章中作者提出“差序格局”这一概念。我们的格局就像是一块石头扔进水里所发生的一圈圈推出去的波纹,每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心,在这样的...

《乡土中国》:乡土社会虽然是无法的社会,但不影响社会秩序

在熟人社会中,人们彼此熟悉,达到一种心安的程度。乡土社会的信用并非来自对契约的重视,而是建立在一种行为规矩上,熟悉到不假思索的一种可靠性。相反,在陌生人社会中,个人彼此不了解,害怕口说无凭,因此需要签字和画押,法律渐渐产生。《乡土本色》是对乡土中国的总结,通过这篇论文,我们可以更好地了解乡土中国。第...

李诗婷丨中国乡土社会:变迁与重建

在传统乡土社会中,经济活动主要以家庭为单位,农业是主要的生产方式,经济活动和社会关系紧密交织在一起。这种经济基础决定了乡土社会的社会结构和人际关系,形成了一个自给自足、互帮互助的社区。2.乡土社会的社会治理在传统乡土社会中,社会治理主要依赖于乡规民约和宗族长老的权威。贺雪峰提到,乡村社会的治理方式是非...

王天夫:一个社会学研究者与社会共鸣的36年

在《乡土中国》中,费孝通先生提出中国社会关系的结构呈现出以血缘关系为基础、像同心圆一样往外扩展的“差序格局”。步入数字时代后,数字通信技术的发展改变了人们的沟通方式,社会互动不再需要依赖传统的血缘宗亲、业缘组织等身份纽带,单一个体在理论上可以随时随地与所有人同时建立联系。这种新型的社会联结模式彻底重塑...

社会舆论的极化:挑战与回应

这些知识是祖祖辈辈反复试验和确认过的,因此流传至今,同时还不断地被当下的生活所验证。乡土社会知识的一个特点就是建立在熟悉的基础之上。因此,人们“像母亲对于她的儿女一般”摸熟每个人的生活,能够“听出没有用字音表达的意思来”,甚至熟悉“蚂蚁搬家的意义”。

社会治理的学理和实践——“枫桥经验”再思考

根据他的分析,在乡土社会中,人们彼此熟悉,信用的确立不必依靠正式的契约和国家权威;人们追求“无讼”,公共秩序的维护无需依赖国家法律,而是依靠“对传统规则的服膺”(www.e993.com)2024年12月19日。假如把法律限于以国家权力所维持的规则,也就是罗豪才教授所谓的“硬法之治”,传统的乡土社会是一个“无法”的社会,但是“无法”并不影响它的社会...

新书| 《宗族实践:粤北排瑶的社会结合》

本书将排瑶宗族置于排瑶独特的自然社会环境条件下,从婚姻与家庭开始向外扩展,逐层逐步分析了排瑶宗族的结构、形态等,并展示了其在日常生活与仪式中如何发挥作用、显示出自身的存在;同时,在历时的视角下,分析了在日益开放和流动化的社会中排瑶宗族中共有财产、凝聚力、瑶老制等方面的变化与不变之处,并由此总结出...

在乡土中理解中国

谈乡土,实际上是寻找我们的自我维舟:我们今天的主题是“在乡土中理解中国”,江苏人民出版社今年推出了一套关于乡土中国的书,今天的对话就是围绕这套书展开的。我们知道,中国是世界上最庞大的农业社会,这也是我们最熟悉的一个社会形态,但是长久以来乡土中国并不是一个研究对象。如果我们去看古代或者传统文化方面的...

寂静的一代

吴畅畅说:“当一个社会呈现出高度分工的状态时,其实它已经高度物化了。人与人的关系不是建立在真实的社交关系基础上,而是建立在比如说商品与商品的关系基础上。年轻人不仅从物理层面被隔开了,精神层面也是隔开的。乡土社会里那种家族关系、前现代社会的那种朋友关系就消失了。”...

互利共赢、社会关系与同级赊欠——以一个建材市场的实际运作为例

同时,从社会学的角度看,同级赊欠还是在同行商家都知根知底的情况下形成的一种社会合作,这种合作甚至可以随时出现。它具有超越经济的社会意义,如应急帮忙、互惠等。本文在现有研究关注逐级赊欠的基础上开启同级赊欠研究。田野调查表明,市场中的赊欠交易既有逐级赊欠,也有同级赊欠。本研究深入同级赊欠交易的产生和运作...