佛教的临终关怀
印光法师教人临终三大要:第一、善巧开导安慰,令生正信。第二、大家换班念佛,以助净念。第三、切戒搬动哭泣,以防误事。现在多用“念佛机”给病人放念佛的录音,也有很好的助念、安慰作用。研究证明,人临终时没有意识,只有听觉可以保持到最后。佛教的临终助念法,确能令亡者听到,起码起到精神安慰的作用。
佛教临终关怀,使他们安心地离开人世
在病人即将命终时,应当尽心为临终者助念,不能为病人洗澡、换衣服,或者搬动病人身体。更不能因为病人即将命终,而对病人产生留恋,甚至哭泣,只要顺其自然姿势,一心为其助念即可。印光法师在《临终三大要》中说:“病人将终之时,正是凡、圣、人、鬼分判之际,一发千钧,要紧之极。只可以佛号,开导彼之神识,断断不可...
印光大师:临终三大要
再分班念三点钟(编者按:在许多开示中印光大师都是提倡念十二个小时的,因为大师怕家属没有耐心所以才作此说,当然大师希望我们念的时候越长越好,最低要念一天一夜才好。)才休息,以便料理和安排后事。在念佛的时候,不让亲友到病床前说些安慰话,应该跟大家一道为病人念一定时间的佛,才是真实感情,才有益于病人。如...
印光法师:临终助念三大要点
言三要者,第一,善巧开导安慰,令生正信;第二,大家换班念佛,以助净念;第三,切戒搬动哭泣,以防误事。果能依此三法以行,决定可以消除宿业,增长净因,蒙佛接引,往生西方。一得住生,则超凡入圣,了生脱死,渐渐进修,必至圆成佛果而后已。如此利益,全仗眷属助念之力。能如是行,于父母,则为真孝;于兄弟、姊妹...
印光大师 l 死亡只是假名,临终如何帮助自己和家人?
《印光大师文钞选讲之临终三大要》死是假名,不是断灭原文:实则死之一字,原是假名,以宿生所感一期之报尽,故舍此身躯,复受别种身躯耳。不知佛法者,直是无法可设,只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生之净土法门,固当信愿念佛,预备往生资粮,以期免生死轮回之幻苦,证涅槃常住之真乐。
印光大师开示:一函遍复
然欲父母临终决定往生西方,非预为眷属说临终助念,及瞎张罗,并哭泣之利害不可(www.e993.com)2024年9月16日。故欲父母临终得眷属助念之益,不受破坏正念之害者,非平时为说念佛之利益,令彼各和常念不可。如是,则不独有益于父母,实有益于现生眷属,后世子孙也。临终助念,无论老少,均当如是。详看饬终津梁,及临终三大要,自知。
堪为范本的印光与净土之研究
如在介绍印光的临终三大要说时,详解了三大要的操作细节,对助念声音的高低、助念法器的选择等都有具体的解说,更为重要的是,指出印光为了救度众生而发展出“平时说”与“临终说”相结合的念佛说,通过助念将死亡升华成念佛的道场,从而使个体生命临终的场合转变成祥和修行的场合,揭示出佛教信仰的现世价值。在研究印光...
老年临终关怀:来自佛教安养院的启示
由于灵岩山寺是印光法师驻锡地,在助念方面,安养院恪守印光法师的“临终三大要”。老人被放置在往生堂中心的床上后,助念团便开始助念。助念团均为发愿而来,自备饭食,分文不取,并将此视为莫大的功德。助念团4人一组,每2小时轮换一次,中间不能间断。由于临终者气短,为了临终者能够跟上,助念团念佛号时不念“...
唯有佛法如实揭示死亡的真相
如果你知道这个道理,应当要生起大欢喜心来。就像楞严会上波斯匿王与诸大众,“踊跃欢喜,得未曾有。”这是最欢喜的事情。这样我们就很有希望,通过现在准备,好好修行,使这个不生灭的自性能够显现出来,这样就能得到永无生灭的永恒的安乐,就能远离世间的痛苦。——仁禅法师《临终三大要讲记》...