孟子思想何以在西夏流传甚广?
夏译《孟子传》文中有“传曰”字样,充满了北宋新经学派风格,现存有22叶,内容属《孟子》卷八《离娄下》。夏译《孟子》是现存三种西夏文《孟子》中分量最大的,内容为卷四《公孙丑章句下》、卷五《滕文公章句上》、卷六《滕文公章句下》。夏译本只有经文,赵岐注已为译者所删。三种西夏文《孟子》,在1908—...
儒见| 王晓洁:“乃所愿,则学孔子也”——孟子眼中的孔子
《孟子·公孙丑下》篇有云:“五百年必有王者兴。”这既表现出了孟子对圣人治世的期待,也反映了孟子的历史观:“天下之生久矣,一治一乱。”(《孟子·滕文公下》)孟子认为,人类历史发展的整体趋势是“一治一乱”。当乱世来临时,就会有圣人出现,力挽狂澜,带领天下民众走向治世。这就意味着,孟子将自己所处的战国...
中讯社|廖彬宇出席第五届东方文明论坛并发表演讲
当然,《孟子·公孙丑下》中已经列举出了孟子之前的现象:“由尧舜至于汤,五百有余岁;若禹、皋陶,则见而知之;若汤,则闻而知之。由汤至于文王,五百有余岁,若伊尹、莱朱,则见而知之;若文王,则闻而知之。由文王至于孔子,五百有余岁,若太公望、散宜生,则见而知之;若孔子,则闻而知之。”其大...
杨鹏老师《史记》解读可能会颠覆你的认知!
司马迁是要向孔子看齐的。《孟子·公孙丑下》记载孟子之言:“五百年必有王者兴。”周公以后五百年而有孔子,孔子以后五百年有谁?就是司马迁自己。杨鹏老师指出,司马迁的自我定位,是周公、孔子以后的第三人,是与周公、孔子并列的人物,是五百年一出的精神之王。周公不是历史学家;孔子作《春秋》,但几乎没有人把他...
儒家思想中的修身之道--理论-中国共产党新闻网
对此,孟子也有类似的看法,据《孟子·公孙丑下》记载,孟子的学生公孙丑问孟子“仕而不受禄,古之道乎”,孟子明确回答说“非也”。在孟子看来,如果不符合道义,哪怕是一顿饭也不应接受;而如果符合道义,舜受尧所禅让的天下也可以接受,“非其道,则一箪食不可受于人;如其道,则舜受尧之天下,不以为泰”(《孟子·...
文化知识100题(附答案)
(A)出自《孟子·公孙丑下》:三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜(www.e993.com)2024年10月11日。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。22.我国书法艺术博大精深,请问"欧体"是指谁的字体?A.欧阳修B.欧阳询(B)欧阳询,唐朝著名书法家,官员,楷书四大家之一。欧阳修,北宋政治家、文学家,且在政治上负有盛名。
中兴诗话164—孟子《孟子·公孙丑下》
中兴诗话164—孟子《孟子·公孙丑下》内容提要:祈盼和顺、崇尚和美、追求和谐,是中华民族的优良传统和高尚品德。《中兴诗话—习近平讲话引用中华古语名句完全读本》164天时不如地利,地利不如人和。典出战国·孟子《孟子·公孙丑下》文稿摘要《乐在人和》...
《孟子》七篇解读 | 公孙丑篇(4.2)
——《孟子·公孙丑下》孟子想要去拜见齐宣王,齐宣王马上派人向孟子解释说:我应该到您这儿来看望您,但是我受了风寒,感冒了,不能见风。“朝,将视朝,不识可使寡人得见乎?”第一个“朝”是早上的意思。明天早上我将要临朝办公,等我上朝的时候,不知道可不可以见到您。意思就是,不知道能不能明天早上我去临...
孟学研究 | 田丰:王者师与贤能政治: 孟子“ 不见诸侯” 义发微
有地有民,有天资朴实之君,故而孟子对齐宣王的期待与拳拳之意也就可以理解。我们下面以孟子与齐宣王的关系作为典型来考察其进退。孟子去齐居休,公孙丑问曰:“仕而不受禄,古之道乎?”曰:“非也。于崇,吾得见王,退而有去志;不欲变,故不受也。继而有师命,不可以请;久于齐,非我志也。”[2]312-313...
袁晓晶:《孟子》王道政治的自由观念——以“义利之辨”为核心
在《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》等篇章中,孟子都是以德高望重的从仕的身份出现的,这就说明孟子的思想不单纯有心性的一面,更有政治的一面。正如孟子自己所说的“夫天,未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”(《孟子·公孙丑下》),这显然是他对于政治责任的主动担当与抱负。