索达吉堪布开示《维摩诘经》13课讲记
按照《智慧品》、《中观四百论》的观点,不管从哪方面进行观察,身体的本体都没有一点实质,必定是空性。这里的空并非虚空之意。以此我们能够远离我执,没有了我执,我所执更不会产生。“是身无知,如草木瓦砾;”身体本身不会有知觉这一观点,不仅仅是佛教才有,现代科学也讲,身体是由蛋白质、碳水化合物以及大部分...
附录一 中观应成派的八种殊胜正见
如《宝积经》云:复次迦叶,中道正观诸法者,不以空性令诸法空,但法性自空;不以无相令诸法无相,但法性自无相;不以无愿令诸法无愿,但法性自无愿;不以无作令诸法无作,但法性自无作;不以不生令诸法无生,但法性自无生;不以无起令诸法无起,但法性自无起……《四百论》云:‘愿我得涅槃,非不空...
索达吉堪布:修习解脱道时,应依次第而行
能如是依次第而行者,定然是了不起的大智者。——索达吉堪布《中观四百论讲记》来源:索达吉堪布《365颗钻石的约定》之(233)注:为方便阅读,文章题目为编者所加
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但《中观四百论》也要求修行人保护好身体,因为一个具有戒律的人,活得越久,越能做利益众生的广大福德。这也是佛教的说法。那怎么保护呢?第一生活要有规律,第二多活动。——《漫谈弟子规》三月:一年之计在于春—应下苦功工人工作要用功,农民种地要用功,牧民放牧牦牛也得用功,我们每个人不论干什么事、从事哪...
法尊法师:宗喀巴大师的《菩提道次第论》
如戒律、般若、中观、唯识、菩提道次第、密宗道次第、因明、历史、语言。法师翻译了不少西藏重要典籍,汉文三藏阙译本,亦有法师首翻弘通。法师第一次把藏传佛教的显密理论,系统地介绍到汉地,如《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等。法师每有翻译,便融会各家,作出解释,有讲记,有释论,深入浅出,通俗易懂。
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如戒律、般若、中观、唯识、菩提道次第、密宗道次第、因明、历史、语言(www.e993.com)2024年9月11日。法师翻译了不少西藏重要典籍,汉文三藏阙译本,亦有法师首翻弘通。法师第一次把藏传佛教的显密理论,系统地介绍到汉地,如《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等。法师每有翻译,便融会各家,作出解释,有讲记,有释论,深入浅出,通俗易懂。
第二节 龙树的后继者
月称作有《中论》之注《明句论》,此书为各家《中论》注释之中唯一现存的梵文本,所以极为珍贵;另作有释提婆《四百论》的注,及西藏译出的《入中论》。《入中论颂》,已有近人演培法师的讲记刊行,读者可以参阅。继此系统而出的,有寂天(西元六五○-七五○年),作有《入菩提行论》、《集学论》、《集经论...
索达吉堪布:所有的危害都能靠《心经》摧毁!
将《中论》密意诠释得最精确、最完整的论著,当数龙树菩萨的得意门生——圣天论师所著的《中观四百论》,以及月称菩萨的《入中论》和《显句论》。通过《中论》等中观论著的学习,我们就可以通达上述所有的概念都是空性。在有了这些基础之后,学习《心经》内容,便是得心应手之事了。