讲谈会|文心新雕——《文心雕龙》研究的回顾与前瞻
现在《文心雕龙》学会在做一个课题,叫做“新时期《文心雕龙》研究学术思想检视与中国学派建构研究”,所以我最近几年也在做研究史相关的工作。这次在复旦举行的《文心雕龙》青年学术沙龙,名字叫“源流与通变:《文心雕龙》研究再出发”,所以今天我想讲讲我在罗宗强先生门下学习《文心雕龙》的心得,还有一些新的想...
原创《文心雕龙》、《情采》篇与南北朝的文人们
刘勰在《神思》篇中用了很大的篇幅,详细的讲解了自己的“意象”观,简单来说就是,作家在进行神思(一种不受空间、时间限制,十分具有创造性特点的想象活动)的时候,与现实生活物象之间完美的达成一种“心物交融”的奇妙状态(可以通过“庄周梦蝶”来理解这种状态),由此从作家头脑中产生的主观意念上的物象,就是“意象...
李平:论黄侃《文心雕龙札记》的现代性
李平《文心雕龙综论》二、思想内容彰显《札记》现代性学术价值《札记》由黄侃在北大讲授《文心雕龙》所撰授课讲义组合而成,即总论五篇,文体论六篇,创作论十九篇,《序志》一篇,合计三十一篇。其中洋溢的自然思想、美文观念和创造内容,彰显出其书鲜明的现代性学术价值。黄侃性少绳检,崇尚自然,乐道庄周,是个天...
义理与辞章的和谐律动:论《文心雕龙》的言说艺术
《文心雕龙》并非泛泛而论,它实际上较多触及乃至深度揭示了文艺创作的独特规律;就写作的方式而论,《文心雕龙》广征博引,使得其文本具有勾连经、史、子、集等不同类型经典论著的互文性特征;就论证的手法而言,刘勰深谙写作之道,故而《文心雕龙》写作层次丰富、论述有力,文字间流荡着理性之清音。
《文心雕龙》话语体系的现代阐释
《文心雕龙》话语体系的现代阐释转自:光明日报????在经历了文论失语、理论过剩和强制阐释这三个理论反思之后,正确体认中国传统文论的现代价值,激活古典文论中尚具生命力的质素,建构具有现代意义的“中国文论话语体系”,是涵容古今中外多维度时空的重大命题。其中,我们往往因过多关注西方文论话语对中国文论的影响...
往者虽旧,余味日新:《文心雕龙》的现代意义
而《文心雕龙》为新文论建设树立了“经典范式”(www.e993.com)2024年11月11日。《文心雕龙》由“文之枢纽”“论文叙笔”“剖情析采”和《序志》等四个部分组成。其中“文之枢纽”本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚,这五篇可视为“文原论”;“论文叙笔”自《明诗》至《书记》,先“文”后“笔”,这二十篇可视为“文体论”(...
回归文学、文本和文辞——《文心雕龙·知音》的当下启示
在刘勰看来,“操千曲”“观千剑”是进行文学批评的第一步。如要深入把握作品中的思想情感,还需要进一步回归到文学文本中,而“披文入情”“沿波讨源”便是回归文本的重要法门。刘勰在《文心雕龙·知音》中说:“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显。”在《神思》篇中又讲:“思...
高世名出任中国文联党组成员、书记处书记,卸任中国美院院长,最新...
《文心雕龙·神思》中所说:“登山则情满于山,观海则意溢于海”。浑然天地应情兴而当下生成,当是时,万物皆备于我而有我在焉。这正是“兴”的本质。根据汉学家高本汉的考证,“兴”是比“诗”更为原始的会意字,乃是初民群举旋游所发出的感叹与歌咏。原始社会的先民们在仪式中共同举起一件事物而旋转,身...
章黄学派与现代“龙学”的诞生
不过,在黄侃看来,《文心雕龙》所论,重在有韵文饰之文,所谓“彦和泛论文章,而《神思》篇已下之文,乃专有所属,非泛为著之竹帛者而言,亦不能遍通于经传诸子”(黄侃《文心雕龙札记》)。这正符合了20世纪初文学独立和专门化的潮流。与此观点相一致,黄侃在北大讲授《文心雕龙》的重点,也放在下篇“剖情...
章黄学派与现代“龙学”的诞生-光明日报-光明网
不过,在黄侃看来,《文心雕龙》所论,重在有韵文饰之文,所谓“彦和泛论文章,而《神思》篇已下之文,乃专有所属,非泛为著之竹帛者而言,亦不能遍通于经传诸子”(黄侃《文心雕龙札记》)。这正符合了20世纪初文学独立和专门化的潮流。????与此观点相一致,黄侃在北大讲授《文心雕龙》的重点,也放在下篇“...