复旦大学哲学学院教授徐英瑾:滥用深度学习技术,可能走向文明的...
徐英瑾:当代,欧洲、日本和苏联在计算机或人工智能领域三次冲击美国霸主地位。欧盟有“蓝脑计划”,日本有“第五代计算机计划”,苏联对“控制论”先否定后支持,几十年跟踪美国计算机技术,这些努力都失败了。从技术史来看,其决策方式都是奠基在错误的哲学预设之上的,哲学批判精神都没有在相关科研计划中发挥重要的...
讲座|徐英瑾:对于普通人,哲学有什么用
“互联网在考验人们的学习能力,”面对信息爆炸时代,徐英瑾作出这样的评价,“不爱学习的人更糟糕了,而爱学习的人,完全可以通过互联网来全面提升学习效率。”重塑失落的哲学,需要先打碎庞大深奥的哲学体系,再以一种趣味性与实用性结合的视角,把哲学知识普及传播给新媒介受众,尤其是年轻人,最终帮助哲学恢复生命力。“...
徐英瑾|数字拜物教:“内卷化”的本质|关注中国社会心态
具体而言,这些问题在教育领域内的体现方式就是:(1)忽略被教育者的心理状态与智力状态在“纯量”层面上的复杂性与连续性,刻意制造出彼此离散的数学区间来对被教育者的能力进行归类;(2)使这种归类得以可能的评判框架本身又具有明显的任意性。比如,考试的题目设计与评分标准未必得到了严谨的认知心理学研究的支持,而仅仅...
徐英瑾:人工智能研究为何需要哲学参与?
复旦大学哲学学院教授徐英瑾人工智能哲学作为一个行当,在国内基本上是还没有确立起来。总体来说国外的情况比我们好一点,马马虎虎算一个哲学分支。举个例子,玛格丽特
如何科学打败“键盘侠”?
徐英瑾:在很大程度上,他们是把这件事情所发生的动机和如何评价这个事件,一个规范性原则相互混淆了。首先,“动机”是非常复杂的,动机里包含着大量的偶然性因素,甚至可能出现一个“歪打正着”,出于坏心结果造成了好的结果,或者好心导致了坏的结果,这都是可能存在的。
如何设计具有自主意图的人工智能体
如何设计具有自主意图的人工智能体一项基于安斯康“意图”哲学的跨学科探索徐英瑾原发:《武汉大学学报》(哲学社会科学版)Vol.71No.6Nov.2018079~092DOI:10.14086/jki.wujss.2018.06.008摘要:具有自主意图、只依赖小数据运作的通用人工智能系统的出现,并不会像有些人所预估的那样导致“机器奴役人类...
高考作文越来越像哲学问题?听听哲学系教授怎么说
新京报:今年高考的题目里,包括全国卷、天津卷、浙江卷等作文题都讨论了一些很有哲学意义的话题。你怎么评价这些题目?最喜欢哪一道题?徐英瑾:我觉得考生在写作这些比较有思辨性的题目的时候,要注重选择具象的例子,尤其是自己感兴趣和有体悟的例子。比如全国卷的“可为与有为”,在呼应材料的基础上,我觉得我们可以从...
网友要我们聊聊ChatGPT,其实都是老知识点了
除了政治见解的规训之外,徐英瑾还担心,ChatGPT可能会掩盖住学术界的重大发现。“极少数精英被接受的过程,其实也要靠其他精英的认可。”徐英瑾以爱因斯坦为例介绍称,爱因斯坦的相对论被诺贝尔奖评审所认可和接受,经历了十分漫长的讨论和研究,诺贝尔奖一开始不肯颁发给他,因为认为它实验证据不足。相对论被接受的过程包含...
哲学之用:认识世界就能更好地生活吗?
在徐英瑾看来,物质得到满足后却找不到意义,是工业化、体系化导致的心理状态。在高度细化的社会分工之下,每个人都只是在扮演社会分配给你的一个特定角色。于是,人被困在小小的范围内如机器般循环往复地运作,没有机会跳出来与这个世界有亲自的、整体性的接触,我们因此感到身在此山中而无法识得庐山真面目。同时,因为...
匡钊| “四端”之心——孟子对德性理据性的追问及其后果
从后果角度可被评价为善的心之四端,只是德性养成的潜能或“才”,而如果希望真正实现有德性的人格,则还需要“扩而充之”的修养工夫。与康德的理性主义相反,孟子所谓“四端”之心是德性的非规范性依据,其构造更接近亚里士多德和休谟的传统,而围绕心所可能建立起来的所谓本体论问题,实际上出现在更为广阔的儒家“为...