赖永海:柳宗元与佛教

柳宗元以韩愈好儒未过于扬子,而“扬子之书于庄墨申韩皆有取焉”,说明自己何不能取佛中之与《易》、《论语》合者。之后,进一步反击韩愈“是知石而不知韫玉”。在《送元十八山人南游序》中,柳宗元以孔老非如太史公所云,“学孔氏者,则黜老子;学老子者,则黜孑L氏”,进而推崇河南沙门元生者,“其为学恢博...

柳宗元和韩愈:两个最孤独的灵魂,患难见真情的友谊

柳宗元也积极响应韩愈的号召,共同提倡“古文运动”,因此被世人并称为“韩柳”。柳宗元被贬后,昔日的朋友都避之不及,只有韩愈和刘禹锡与他的书信从未中断。后来,有位年轻人从长安奔赴永州,想要拜柳宗元为师,柳宗元说:“我的道德修养不够深厚,学业根基也比较浅薄,哪里有资格做你的老师呢?”恰逢韩愈因为写作《师说...

柳宗元与韩愈政治观念不同却携手发动古文运动,在文学上成绩极大

而这种现象到了韩愈、柳宗元的时代,则变成了一种轰轰烈烈的文坛运动,韩愈和柳宗元为“古文运动”的发展做出了卓有成效的贡献,可以说是“古文运动”的卓越领导者。他们自身卓绝的古文理论和创作实践,都远远超过了他们的前辈。在韩愈和柳宗元手中,“古文运动”达到了一个新的发展高度,对同时代热爱古文创作的青年后辈...

文史丨走过路过千万不要错过!让我们一起来逛逛韩愈的朋友圈吧

李翱《祭吏部韩侍郎文》云:“贞元十二年,兄在汴州,我游自徐,始得兄交。视我无能,待余以友。讲文析道,为益之厚。”韩愈《与冯宿论文书》也说:“李翱从仆学文,颇有所得。”李翱经过不懈努力,后来取得了相当成就,一度与韩愈并称为“韩李”。韩愈去世后,李翱撰写了《韩吏部行状》,详细介绍了韩愈生平,赞扬...

刘禹锡和柳宗元的友谊是由衷的信任真诚而不求回报的奉献

柳宗元字子厚,唐代河东郡(今山西永济)人,唐代文学家、哲学家、散文家和思想家,与韩愈并称“韩柳”,与刘禹锡并称“刘柳”。柳家具有浓厚的文化氛围,其父亲柳镇长期在外地当官,平时都不在家,有一定文化素养的母亲,在家亲自教年幼的柳宗元背诵古赋。正是母亲的启蒙教育,使柳宗元产生了浓厚的学习兴趣。

中国古代文学常识汇编(送给孩子们)

韩愈唐代文学家、哲学家(www.e993.com)2024年11月11日。后人对韩愈评价颇高,尊为唐宋八大家之首;杜牧把韩文与杜诗并列,称为"杜诗韩笔";苏轼称他"文起八代之衰"。在文学成就上,同柳宗元齐名,称为”韩柳”,韩柳倡导的古文运动,开辟了唐以来古文的发展道路。他与孟郊友好,同为奇险诗派的代表人物,合称“韩孟”。著有《昌黎先生集》。

韩愈《祭柳子厚文》

韩愈作为唐代古文运动的倡导者,名列“唐宋八大家”之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”,与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论,对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

柳宗元的“朋友圈”

公元803年,35岁的韩愈,时来运转,通过吏部的第四次考试后,晋升为监察御史。韩愈、刘禹锡和柳宗元同朝为官,都是监察御史。三个英姿雄才、意气风发的年轻人终于走到一起了。但命运却似乎又开了个玩笑,让他们天各一方,相互牵挂,并考验他们的友谊和忠信。

涵育“同道中国”——韩愈古文的思想世界

苏轼称韩愈“文起八代之衰”(《潮州韩文公庙碑》),就是指韩愈不再因循八代文章的旧路,而是以极大的创造力,建构了文章新体格与新语言。在文章的体制结构上,他围绕拟圣精神塑造古文的灵魂,让古文摆脱中古“家言”的旧格局,成为希圣、希贤主体精神的表达。他围绕定名追求,改造儒家的正名逻辑,为古文建构独特的议论...

韩愈古文的思想世界

苏轼称韩愈“文起八代之衰”(《潮州韩文公庙碑》),就是指韩愈不再因循八代文章的旧路,而是以极大的创造力,建构了文章新体格与新语言。在文章的体制结构上,他围绕拟圣精神塑造古文的灵魂,让古文摆脱中古“家言”的旧格局,成为希圣、希贤主体精神的表达。他围绕定名追求,改造儒家的正名逻辑,为古文建构独特的议论...