老山传奇220:思曰睿,睿作圣,君子怀德不畏威
至今思项羽,不肯过江东。寥寥数句,没有匠气,自然流淌,读来感触最多的是沉甸甸的悲怆。当我大概了解项羽的一生经历,知道他所处的时代和生命最后的所作所为,我和我爸对“思”的理解有了争议。以往的字词理解争论,基本都是以我被我爸说服告终。可这次我怎么也“转不过弯儿”,认定了自己的理解。我爸坚持历来...
生生与当代君子
君子需要以生生为体,而生生所展现的生命的冲动与秩序,落实到君子身上就是“有为”。当代君子需要明生生之体,成有为之用,将禀得天地的生生之德落实到现实的功业当中。中国古代哲学特别强调“内圣外王”,当代君子之内圣即把握此生生之德,外王则是在日常生活中有为建功。“生生为体”倡导的是一种积极向上的生...
以儒家智慧赋能中国式现代化建设
随时处中还是肆无忌惮,这是君子与小人的分野处,也是能否通达于道的检验关。儒家“中庸”“中道”思想背后的平衡和适度原则,蕴含着既要有所为也要有所不为、既要无过之也要无不及的思想智慧。这无论对于个人修养还是公共治理,都具有重要的方法论意义。以中国式现代化建设中华民族现代文明,必须坚持平衡、适度的方...
李建星|君子务本 志之所趋
李建星|君子务本志之所趋人才简介李建星,男,1985年9月生,中共党员,上海政法学院佘山特聘岗教授。中南财经政法大学法学、经济学学士,中山大学研究生毕业,华东政法大学、德国波恩大学联合培养博士(2014-2016),德国科隆大学访问学者(2021-2022)。上海市“曙光学者”。主要研究领域是债法、建工合同、货币私法。在《法...
文史丨不是无的放矢、为评而评!苏轼笔下的历代人物是这样的
诚然,隐公不眷恋权位,尊重先君遗志而拟让国,这确实是一种仁:“隐公追先君之志而授国焉,可不谓仁乎?惜乎其不敏于智也。”苏轼进而抛出了金句:“君子之为仁义也,非有计于利害,然君子之所为,义利常兼,而小人反是。”隐公的仁,由于没有了智的支持,而沦为妇人之仁。孔子说:“未智,焉得仁?”董仲舒也说:...
懂得了“君子有所为有所不为”,就懂得了怎样做人
懂得了“君子有所为有所不为”,就懂得了怎样做人无论是做人,或者治国之道都应该“有所为有所不为”(www.e993.com)2024年10月20日。人很多时候容易受到利益的驱使,在某些取舍面前犹豫不决,一些不该做的事情做了,做人没有原则,没有了底线。“有所为有所不为”,简单的一句话,却浓缩了做人做事的重要准则,如果可以身体力行,做到,将终身很...
司马迁对晏子的崇敬成谜—假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻羡焉
司马迁对晏子十分推崇,说:“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻羡焉。”司马迁不仅钦佩晏子的治国理政才干和敢于进谏、匡救君恶的勇气,而且更崇敬晏子“进不失廉,退不失行”的人生信条和恪守古义的高风亮节。晏子以苦为师,德厚而不受禄,生活俭约,以洁其下,为世人型范...
清风丨无为其所不为 无欲其所不欲
清风丨无为其所不为无欲其所不欲来源:中央纪委国家监委网站“无为其所不为,无欲其所不欲”,出自《孟子·尽心章句上》,意为不做不该做之事,不贪图不该占取之物。它告诫人们要克制欲望,按照自己的良能和良知生活,不要盲目追求权力、财富和名誉等虚荣的东西,不要放弃做人的原则和底线。这也给我们党员干部...
《论语信述》6.27雍也篇——君子博学于文,约之以礼
约者,约束。“之”者,此也,谓此身也。是故,“博文”即《大学》之致知格物,“约礼”即《大学》之诚意、正心、修身。人非博学,无由约礼,故夫子言“诵诗三百,不足以一献”;然徒事博文,而不约之以礼,则后世文人记诵之智,或有文无行,非君子所许也。
日本在亚洲有多坏?还有其容身之所吗?唯一的后果是被瓜分吗?
日本在亚洲有多坏?还有其容身之所吗?唯一的后果是被瓜分吗?#优质作者榜#日本这个国家在亚洲是最坏的,明明是个倭瓜还非想要当太子!大多数国家都是希望本地区和平,而日本刚好相反,他一直希望的是亚洲能发生动乱,自己好火中取栗,摆脱美国的控制,甚至能再次当上亚洲老大。所以说,世界上最不希望中方强大的...