石涛——罗汉百开册页撷藏

《石涛大士百页罗汉图册》的每一页裱边左下方钤有蓝色长印,印文“石涛大士百页罗汉图册,第开”。然后用毛笔填写“一、二、三、四、……”以标志开(页)数。所标的页数次序未必完全正确。我认为现标为第八开的应为第一开,其上画五位罗汉,落款是“小乘客济”。而现在我们看到的被标为第一开上画的是三位罗汉,...

2008年,高僧主动破戒招来“108罗汉”,反被民众称赞是“活佛”

截至七月三十一日，罗汉寺共出生108名儿童。108与佛教有着深厚的联系，象征着完美。佛教里刚好有108位菩萨，因此，罗汉寺里的108位小孩都被称作“罗汉”。在素全大师的大慈悲下，数千灾民得以妥善安顿，108条新的生命由此而来。再创佳绩08年汶川大地震，让全国的民众都为之震动，吴京也是在那个时候赶到前线进行救...

丛林清规|供罗汉仪轨【五百罗汉】

奈麻诸大阿罗汉尊者(三称已。三拜。各回本处。知客领斋主到客堂用茶。香灯五人。即速收供菜。回厨房。以应午斋大众用。水果归库房。候设斋时。散供大众。其余仍照饭僧仪轨。所说。小食后。上供十人。往罗汉堂中礼罗汉。每时一百。第一时。先总礼共十二位。见前上供巾。次礼十六住世罗汉)。一心顶礼。

悲华经卷第一

悲华经卷第一北凉天竺三藏昙无谶译转法轮品第一如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山。与大比丘僧六万二千人俱。皆阿罗汉诸漏已尽无复烦恼。一切自在。心得解脱。慧得解脱。譬如善调摩诃那伽。所作已办舍于重担。逮得己利尽诸有结。正智得解心得自在。于一切心得度彼岸。唯除阿难。

第十九讲 简别法数,守望文化之门

四缘生诸法,更无第五缘。世间的因缘法,若将它说成是生灭的,是实有因果的,那就只有四种缘,没有第五种。龙树菩萨也认为,只要认为实有的生灭是事实,那么四种缘生诸法一定是真理,不可能产生第五种缘。在《中观论颂》中,对这四种缘有了另外一种解释。《俱舍论》是立四种缘,《中观论颂》是破这四种缘。

第一节 无著菩萨

若从人物史的资料考察,无著的先辈中,也确有一位弥勒论师:1.姚秦时代有一位印度学者来华,赞誉罗什三藏为蔑帝利以来第一人(www.e993.com)2024年11月22日。2.《道安传》中有弥妒路刀利,与弥勒、众护、婆须密,并称为四大士。3.《萨婆多部记》目录中说,三十五祖提婆、四十二祖摩帝丽,四十四祖婆修盘头(世亲)。4.《传灯录》之旁系,十祖...

悲华经卷第八

悲华经卷第八北凉天竺三藏昙无谶译诸菩萨本授记品第四之六尔时上方过二十万百千世界。有世界名妙华。是中有佛号华敷日王如来。今现在为四部众说三乘法。有二菩萨。一名选择自法摄取国土。二名陀罗尼妙音。是二菩萨俱白佛言。世尊。何因缘故。而此大地六种震动。有大光明雨种种华。

恭迎药王菩萨圣诞 | 身中四百四病,但称我名即得除愈

正法住世四百万阿僧祇劫。像法住世百千万亿阿僧祇劫。生彼国者皆悉住于陀罗尼门。念定不忘。药王菩萨得受记已。即从座起踊身虚空作十八变。从上来下华散佛上。所散之华如金花林列住空中。尔时世尊复告弥勒。是药上菩萨次药王后。当得作佛。号曰净藏如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师...

历史底蕴深厚的什邡:雍侯旧治,锦绣章洛(上)

由于罗汉寺历史悠久,规制宏大,嘉庆版《什邡县志》称其为“邑中兰若之胜”,即为佛寺第一。在乾隆丁未年(1787年),寺僧月容等人募众重修了山门及两廊,并在两廊塑造了五百尊阿罗汉像,塑像姿态万千,面容栩栩如生。自此以后,拥有五百尊罗汉的罗汉寺名副其实,不愧为“西川佛都”。