学林随笔|早于“宅兹中国”,出现了“共识的中国”
由尧舜理念升华出的大同社会,是中国传统文化的最高理想。“大同”一词最早见于《洪范》,指君臣上下协同一致的状态。但更为人熟知的是《礼记》提到的“大同小康”。《礼运》借孔子之口描绘了大同社会的胜景:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有...
六尺巷故事与传统文化的挖掘与创新
书中既吸取了公羊三世说和《礼记·礼运》之中的大同思想,又融入了资产阶级对人权和政治平等的追求,还结合了欧洲的空想社会主义和达尔文的进化论,指出当时处于乱世的中国,需要向当时的西欧国家看齐,经过学习才可以获得太平,太平世界也就是大同世界,大同世界是一个公平公正,没有世间沧桑,也没有人间各种苦难的大同社会,“...
理论周刊·新论语|颜炳罡:天下为公、天下大同的社会理想
周三代圣君贤相辈出的时代,我都未能赶上啊!”由是孔子向子游讲述了他的天下为公、天下大同的社会理想:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶...
天下为公、天下大同的社会理想
周三代圣君贤相辈出的时代,我都未能赶上啊!”由是孔子向子游讲述了他的天下为公、天下大同的社会理想:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废、疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶...
孔子:55岁脱离轨道的人生
在十四年周游之旅中,孔子一行人在陈国停留了近四年。这几年里,孔子过得十分悠闲。他住在一位大夫家里,白天四处走走,解答百姓从农事到祭祀的各种问题,或者举办集会,阐述自己的思想;晚上和弟子聊天讨论;偶尔进宫面见国君。按理说,孔子的政治理想是大同社会,他一向希望借助强国的力量,以推行仁政。但陈国是弱国,当时...
人类命运共同体的文化阐释:过去、现在与未来
古人认为,大同社会是在小康社会之上的理想生活状态,所谓“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦”,这描绘了一幅天下大同、贤人志士、人际和谐的美好景象——在政治上,人们平等参与,选贤任能,权力的继承标准不在血缘,而在德行与才能;在经济上,社会普遍富裕,盗贼绝迹;在社会上,人们摒弃私有观念,“不必为己”,...
「党建治学」王伟光:唯物史观与中华优秀传统思想的进步历史观
中华优秀传统思想的进步历史观包括重“势”的进步社会历史观、对厚古薄今复古主义历史观的批判思想、民本思想、大同思想、“大一统”思想等,蕴含着与唯物史观相契合的合理因素和创新萌芽,在中国社会历史观发展史上产生了积极影响,为马克思主义唯物史观的中国化时代化贡献了中华优秀传统哲学智慧。汲取中华优秀传统思想进步...
一出生被抛弃,以专业第一保送研究生,感恩养父:为我牺牲太多
但是功名利禄的繁杂让很多人忘记了自己的本心,忘记了孔子理想中的大同社会,但是一个普通的父亲却做到了他从没有因为贫穷的生活而放弃自己的女儿,也没有因为血缘上的亲疏而影响自己的感情。他为了没有血缘关系的女儿放弃了很多的机会,但是他的精神却是十分的富足,虽家徒四壁却仍富有人生的美好。
大同社会是孔子的理想化产物,那么他追求的是什么?正是“小康”
在中国人的心中一直存在着一个非常理想化的社会概念“大同社会”,而这也是儒家思想心目中最高的社会形态,它的提出者正是春秋时期以孔子为创始者的儒家学派,儒家认为在三代之前,就是所谓的大同社会,这里所指的三代就是夏商周三代,生活在大同社会的人们天下为公,生活的非常幸福,之后的夏商周三代变成了家天下,已经失...
孔子和柏拉图关于和谐社会构想的比较
对和谐社会的追求是人类永恒的理想。我国先秦时孔子“大同世界”和古希腊柏拉图“理想国”的构想,从一定的角度来看都是对和谐社会的追求。当然,由于生活环境、理论背景以及思维方式等方面的诸多差异,他们所构想的“和谐社会”有着显著的差异。然而,假如我们把它们放到一起进行某种比较,却可以给出一个简单、明...