苏轼:大宋词坛的顶流
子瞻(苏轼字子瞻)以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。这段“颁奖词”是苏门六君子之一陈师道记载在他的《后山诗话》中的,是来自苏门文人群内部的评价!也就是说,即便是苏轼自家人,对他的评价也还是一分为二的:苏老师您的词嘛,写得跟您的诗没什么区别,“极天下之工”,那可真是一流的...
诗意的生长:苏轼的“杭州词”,道尽了北宋盛衰
与苏轼密切交往的陈师道在《后山诗话》中指出,苏轼是“以诗为词”。诗只需要分平仄,而词要讲究得多,分五音(宫、商、角、徵、羽)、五声(阴平、阳平、上、去、入),还有六律和发音的清、浊、轻、重。一向跳脱率性的苏轼,不爱遵守这些戒律,所以他写的许多词,可读而不可唱。事实上,苏轼在仕杭前很少写词,...
在宋词研究领域,苏轼可自成一家,在文坛中有不可或缺的作用
陈师道《后山诗话》中评:“今代词手,唯秦七、黄九尔,唐诸人不逮也。”认为苏轼词并非词之本色,因而不推崇。李清照对苏词不协音律之现象表示否定:“盖诗文分平侧,而歌词分五音,又分五声,又分六律,又分清浊轻重。”她认为词应当是音乐文学,要能够和乐歌唱,并且要唱出雅正的情感。而苏轼词一直为人所诟病的一点...
宇文所安丨苏轼的门人
对于黄庭坚词作的评价与接受,如同他的词作本身,多样而不统一。陈师道(1053—1101)《后山诗话》中显然包括一些后来窜入的材料,因此很难判断某些论述是不是出自陈师道本人。书中提到北宋当代的词人中,只有秦观和黄庭坚可以极天下之工,即使唐代诸人都及不上他们(苏轼不算,因为他“以诗为词”)。[1]而晁补之,作为苏门...
朱悦进:朱敦儒及《樵歌》的词史地位
连有“苏门六子”之称的陈师道都称:“子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。”(《后山诗话》)著名女词人李清照也在《词论》中批评苏词“皆句读不葺之诗耳”。这些都表明,在北宋文坛,苏词至少是颇受争议的。加之苏轼作品相当长时期被朝廷所禁(直至南宋高宗朝才解禁),除几位苏门弟子外,...
将军白发征夫泪 范仲淹写出了渔家傲 为何却说苏轼开创豪放词派
退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色(www.e993.com)2024年9月17日。《后山诗话》陈师道的比喻很形象,一首歌辞是婉约女子演唱合适,还是给豪放的大汉演唱,可以作为区分婉约豪放的标准之一。苏轼的词风对当时的文坛产生了巨大的影响,并且在南宋被李纲、张元干、辛弃疾、张孝祥等人所继承发展,这是苏轼以前词人...
不思量 自难忘 这首苏东坡的江城子大多数人都读错了
像《江城子密州出猎》这种豪放词作品,在当时并不多见。苏门六学士之一的陈师道曾经在《后山诗话》中评价苏轼的豪放词:退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。”俞文豹《吹剑续录》也记载了一个有趣的故事:东坡在玉堂,有幕士善讴。因问:“我词比柳七何如?”对曰:“柳...
“文体”新释-光明日报-光明网
显然,以《辞源》“文体”义项,解释“以文体为对属”之“文体”,颇难。那么,陈师道所谓的“文体”,又当何解?在《后山诗话》中,类似的提法另有:“退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。”(何文焕辑《历代诗话》)所引之文,颇有争议:“今考其中于苏轼、黄庭坚、秦观,俱...
34.“每况愈下”与“每下愈况”辨
陈师道是北宋诗人,号后山居士,著有《后山诗话》。他在《后山诗话》里说“退之以文為诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。”雷中庆,北宋神宗时著名男性舞人,舞艺极天下之工。时人称之为雷大使。陈师道认为舞者应为妙龄女子,以男子而舞,虽舞艺及工,亦非本色,批评苏轼“以...
倚声填词的本色与本色论(三)
例如,陈师道《后山诗话》云:退之以文为诗,子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。今代词手,惟秦七、黄九尔。这段话说苏轼,谓其词如教坊雷大使之舞,乃非本色之词。其所谓“如”,就是“似”,相似的似。这是用以批评苏词的依据。