乐由天作,礼以地制——礼乐制度下的西周乐舞
“国之大事,在祀与戎”,除了祭礼用乐之外,具有军事演习性质的射礼也用乐,且根据级别不同而用不同的乐。西周的礼是等级社会的标志,乐也一样,是等级身份的象征。不同等级的贵族所用的乐舞也有严格要求,如乐舞规定天子用“八佾”,诸侯用“六佾”,大夫用“四佾”。古时乐舞的行列,1行为8人,称为1佾,天子用8...
“外乐”发覆:兼论秦汉时期礼乐建设的重心之变
“外乐”是秦汉礼乐制度中极为独特而且神秘的组成部分,其名称不见于传世文献记载,近年来才随着秦汉封泥、竹简等文献的发现而为学界所知。其中西安相家巷遗址出土的秦代封泥上有“外乐”二字。张家山汉墓出土的《二年律令·秩律》载西汉早期职官设置和秩级,其中有“外乐”一职。该墓同时出土的竹简《奏谳书》中“四...
张居中:中华礼乐文明的因素已在9000年前的贾湖萌芽讲堂159-2②
社会层面:礼乐制度的萌芽原始科学技术的发明与进步促进了经济发展,人们的社会生活出现了初步的复杂化现象,而思想道德层面同时也得到了一定程度的进阶与升华,继而对社会管理也催生了制度化的要求,即秩序、规范与仪式化。这就是具有东方文明特征的礼乐文明的萌芽。具体体现在四个方面:*雌雄笛与阴阳律有关,或还与度量...
文汇讲堂|张居中:9000年前,中华礼乐文明已在贾湖萌芽
社会层面:礼乐制度的萌芽原始科学技术的发明与进步促进了经济发展,人们的社会生活出现了初步的复杂化现象,而思想道德层面同时也得到了一定程度的进阶与升华,继而对社会管理也催生了制度化的要求,即秩序、规范与仪式化。这就是具有东方文明特征的礼乐文明的萌芽。具体体现在四个方面:雌雄笛与阴阳律有关,或还与度量衡...
春秋战国时期,孔子说的“礼崩乐坏”是指什么?又是如何造成的?
君师就是王权、君权,实际就是说礼拜君主是最基本、根本的要求。周公制定的礼乐制度中除了包含人伦方面的礼仪,比如婚姻六礼(纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎),最为有名的还是乡射礼、大搜礼和朝礼,因为这三种礼仪直接挂钩政治,是维系君权的重要保障。
大一统的形成与治理体系的完善——从华夏文明到中华文明之四...
周时宗法制度的进一步完善,使国家权力的交接有了制度保证(www.e993.com)2024年10月20日。亦由于这一制度在实施上具有相对的科学性,使周之权力体系,特别是西周时期历代王室的更替成为和平顺利的交接。而礼乐制度的完备,亦保证了社会的有序运行,使贵族百姓各有所序,各有其属,社会风气也发生了积极变化。
33年53项,河南入选全国十大考古新发现一览
是东周时期郑国和韩国的都城,发现了以348件郑国公室青铜礼乐器为代表的大批珍贵文物,成果极丰硕。为研究战国文字和仓廪管理制度提供了难得的实物资料。对我国春秋时期的礼乐制度、古乐器学、考古音乐学、乐律史、音乐史和科学技术史等方面的研究,均具有非常重要的价值。
夏朝470年,商朝554年,周朝790年,两汉405年,为何周朝国祚最长
礼乐制是周朝的道德规范与行为操守,规定了臣群、父子之间的关系与义务,以及整个社会的道德规范与行为操守。这些礼乐制度的制订本来就是为了维护周朝的统治,是从统治者阶层的利益出发的,这种看不见的制度形成的文化与习惯因素,成为了一支看不到的手,一直在维护周朝的统治。
雅昌专稿|“宅兹中国”在上博:从数千年前的一封信讲起
礼乐制度是一种十分严格的等级制度,除了我们熟知的享用鼎的数量外,就连日常食材都有严格的限制。例如,周天子可用九鼎八簋,食材可用牛、羊、猪、鱼、腊肉、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊;诸侯只能享用七鼎六簋,不能吃牛、鲜鱼、鲜腊;而高级的士只能用三鼎二簋,只能吃猪、鱼、腊肉,不仅不能吃牛、鲜鱼、鲜腊,连羊肉、肠...
刘后滨:《唐六典》的制度描述与礼乐文明新经典的建构
关于《唐六典》的性质,历来聚讼纷纭,或称之为行政法典,或视之若官修类书,还有学者将其看成一部制礼作乐语境下的制度典章或径称之为礼典。在史学界的研究中,经过陈寅恪、严耕望、汪篯、陈仲夫、吴宗国、张弓等几代学者的接力探索,充分吸收国外学者尤其是日本学者如内藤乾吉等人的相关研究成果,已经认识到此书“虽然...