董平:儒学的信仰建构及其“类宗教性”
这样看来,孔子真正伟大的功绩,正在于他在“礼崩乐坏”的社会现状当中,深怀因社会失序而导致的人心无伦、人道堕落的忧虑,基于他对西周礼乐文明制度之内在实质的深切洞达,从而重建了文化传统中的信仰系统,重建了价值的人道世界与生活的神圣世界。如前文所述,这一信仰系统的重建,是在充分继承天道作为最高实在而本然具有...
北京风水博物馆馆长冯志亮解析孔子恢复礼乐制度和学习的根本目的
卿大夫这样“僭礼”,实质上就是夺取政治权力的一种表现。礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权。《荀子·礼论篇》说:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类(族类)之本也;君师者,治之本也。”“上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”所说“礼之三本”,天地代表神权,先祖代...
探索西周时期的重要统治手段:礼乐制度,是如何从兴起到衰落的?
礼乐制度的本质,其实是阶级的固化。它将上层社会的贵族分为三六九等,由高到低依次是王、诸侯、卿大夫、士,再依据贵族等级地位的不同,严格规定其各项具体的礼乐活动。比如八佾制度和乐悬制度是礼乐制度最重要的两种制度。佾一般认为是队列的横纵相乘的人数,八佾指八横八纵,六十四个乐舞人员。当时有"天子用八、...
《礼记》中的礼乐制度与“生活政治”
《礼记》认为,礼乐制度是效仿自然天道而设计的,也顺应了自然世界的客观必然性,由此,礼乐制度既顺应了天道而具有合法性,同时又因为是天道的人间体现而具有了必然性。自然天道为礼乐制度提供客观的依据,礼乐制度反映天道在人间的具体表现。由此,儒家为礼乐及其相关的政治活动寻找到了自然天道的基石,礼乐及其所保证的等级秩...
礼乐制度:从传统到现代,依然没有褪色! | 社会科学报
这种实质上的差异意味着权力和社会资源的分配,从而使得礼乐制度具有了政治意义。《礼记》以及其他礼书所强调的日常生活的形式差异,最终体现的是权力和社会资源分配的实质差异,这为古代中国政治生活提供了理论根据和范式参照,所以在一定意义上,《礼记》集中体现了儒家“生活政治”的政治哲学范式。
《礼记》与生活政治的儒家政治哲学范式
这种实质上的差异意味权力和社会资源的分配差异,是权力观念在日常生活上的具体体现,从而使得礼乐制度具有了政治意义(www.e993.com)2024年10月20日。《礼记》以及其他礼书所强调的日常生活之形式差异,最终体现的是权力和社会资源分配的实质差异,这为古代中国政治生活提供了理论根据和范式参照,所以在一定意义上,《礼记》可以看作是儒家政治哲学的重要文本...
高三历史教案:《古代中国的政治制度》教学设计
2.礼乐制度是日常行为中宗法制的具体体现。3.西周宗法等级类似于西欧封建等级制。“领主的领主不是我的领主,附庸的附庸不是我的附庸。”三、中国早期政治制度的特点1.以嫡长子继承制为核心。2.以血缘关系为纽带形成国家政治结构。3.神权与王权相结合。(祭祀)...
2020年高考历史先秦时期知识点
为更好地维护分封制和宗法制,西周还实行各种礼乐制度。所谓的礼乐制度,就是指对统治阶级日常的政治、社会活动,例如祭神、结婚、丧葬等,制定一些规则和仪式,并配有特定的音乐。不同等级的贵族要行不同的礼仪。周礼成为维护等级制度、防止僭越行为的工具,有利于统治秩序的稳定。
子贡欲去告朔之饩羊
这种礼乐制度的精神实质是维护尊卑有序的等级制度和统治秩序,所以现实政治中尊卑有序的局面一旦被打破,“礼”与“乐”就成了失去灵魂的僵尸,没有任何实际意义,人们要么虚以应付,要么干脆舍弃,“子贡欲去告朔之饩羊”就是这种情况。“告朔”是周朝礼制。周王每年秋冬之交都要在明堂举行仪式,向各国诸侯颁布历书(《...
高中历史人教版必修一、二、三全套知识提纲
皇帝制度特点:皇权至上,皇帝独尊,皇位世袭。中央集权制形成背景:1.分封、礼乐、宗法制遭到破坏2.秦灭六国,天下一统。3.君主专制加强,东周已有郡县机构。秦朝中枢权力体系特点:各官员在地位、职责、权利方面相互配合,彼此牵制,军权于皇帝手中。郡县制形成背景:1.东周已有郡县制度。2.秦统一后疆域空前扩大。